Monday, August 19, 2013

Madhesh का इतिहास और भूगोल





Madhesh का इतिहास और भूगोलमध्य देश - इतिहासकारों 'Madhesh' Madhyadesh (मध्य देश 'के लिए संस्कृत') या Majjhimadesh (के लिए पाली 'मध्य देश) के एक रूपात्मक व्युत्पन्न है और एक ही मतलब है कि मानता हूँ.Madhyadesh के क्षेत्र में अच्छी तरह से प्राचीन ग्रंथों में परिभाषित किया गया है. उदाहरण के लिए, Manusmirti (लगभग 1500 ई.पू., 2/21) Himvat (हिमालय) और विंध्य पर्वत के बीच में है और नदी Vinasana (अदृश्य सरस्वती) के पूर्व और प्रयाग के पश्चिम में भूमि के रूप में Madhyadesh को परिभाषित करता है.
ईसा पूर्व 500 के आसपास, बुद्ध के समय में, बौद्ध ग्रंथों पाली भाषा में यह 'मध्य देश'
Majjhimadesh कॉल और Mahāsāla था जिसके आगे Kajangala, शहर के पूर्व में "विस्तारित रूप में विहित ग्रंथों विनय Pitaka में क्षेत्र को परिभाषित करता है, पर
नदी Salalavatī को दक्षिण - पूर्व, दक्षिण पश्चिम में Satakannika के शहर में, पश्चिम में Thūna के ब्राह्मण गांव तक, उत्तर में Usiraddhaja माउंटेन ". बुद्ध के समय, मध्य देश की पूर्वी सीमा मनु के समय में अपने पूर्वी सबसे बिंदु (भंडारकर, 1918) था जो लगभग 400 मील पूर्व की ओर Prayaga के लिए बढ़ा दी थी. पाली कैनन के अनुसार, Majjhimadesh "लंबाई में तीन सौ yojanas, परिधि में दो सौ पचास चौड़ाई में, और नौ सौ" था और यह (कासी, कोशल, अंग, मगध, Vajji, मल्ला, सोलह महाजनपद की चौदह बाहर निहित Cetiya, Vamsā, कुरु, Pañcāla, Maccha, सुरसेन, Assaka, अवंती). मध्य देश के इस देश में प्राचीन और मध्ययुगीन काल में कई महान राजवंशों का शासन था.
मध्य पूर्व से इस्लामी शासकों के आगमन पर, वे भी, 'तराई' के रूप में मध्य देश की "undulating पूर्व दलदली भूमि", फ़ारसी (تر 'गीला' से तराई / ترائی 'आर्द्रभूमि') से व्युत्पन्न एक शब्द के मैदानों बुलाया "नम भूमि '(इनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका) अर्थ. ब्रिटिश मिशनरियों और मुगलों के बाद आया है, जो ईस्ट इंडिया कंपनी भी इस नाम या उसके संस्करण के साथ Madhyadesh के इस क्षेत्र का उल्लेख. हालांकि वे भी साथ ही Madhyades उपयोग करने के लिए जारी रखा, उदाहरण के लिए, मार्टिन (1838), इलियट (1849), मुइर (1873) देखें. ब्रिटिश राज, Madhyadesh के उत्तरी भाग के बाद के चरण में नवाबों और ईस्ट इंडिया कंपनी को आधिपत्य राज्यों और भुगतान करों के रूप में सेन और अन्य राज्यों का शासन था.
गोरखा शासक पृथ्वीराज देर से 18 वीं सदी में नारायण शाह द्वारा शुरू की राज्य विस्तार के साथ, गुरखा Madhesh (Madhyadesh) के कई हिस्सों की पकड़ गया और कर का भुगतान करके या संधियों के माध्यम से नवाबों और ईस्ट इंडिया कंपनी से कई लिया. आज नेपाल में Madhesh वर्तमान का हिस्सा 1816 के ज्ञापन और ईस्ट इंडिया कंपनी के साथ 1860 के संधि का परिणाम है. अपने कर्मचारियों के रहने की लागत का समर्थन करने के लिए गुरखा के अनुरोध पर पहले से सहमत हुए के रूप में दिसंबर 1816 8 के ज्ञापन के माध्यम से, कंपनी सरकार राप्ती नदी को नेपाल की बजाय प्रति वर्ष दो सौ से हजारों रुपए का भुगतान करने का कोशी के पश्चिम और पूरब के बीच क्षेत्र को सौंप दिया. महाकाली की राप्ती और पूर्व के क्षेत्र पश्चिम 1859-1857 के दबाकर सिपाही विद्रोह के लिए ईस्ट इंडिया कंपनी को उनके समर्थन के लिए गुरखा के लिए एक इनाम के रूप में 1960 की संधि के माध्यम से आया था और यह भी नया Muluk (नई क्षेत्र) कहा जाता है.
इस विलय के साथ, पर कब्जा कर लिया क्षेत्र 'Madhesh' बुलाया जा रही है. उदाहरण के लिए, Bhagavanta नाथ नारायण शाह राजा पृथ्वी द्वारा लिखे गए एक पत्र में उल्लेख है "... सीमाओं पहाड़ियों में Madhesh और Hasabharyakhola और Tamor नदी में Kankai नदी के लिए बढ़ा दिया गया है." इसी तरह, Jaisis को सितंबर 1761 में 23 Prithivi नारायण शाह द्वारा जारी शाही आदेश में राज्य भर में सभी कहते हैं, "नेपाल में भी सभी जातियों खुद Birta भूमि: बहुत Madhesh क्षेत्र में, Bhot क्षेत्र, Jumla, कुमाऊं और doti, सभी स्वयं Birta भूमि जातियों. "
Madhesh के कब्जे में भूमि पर, गुरखा कर की वसूली के लिए जारी रखा और "Madhesh Bandobast अड्डा" (Madhesh प्रशासन कार्यालय) जैसे प्रशासनिक इकाइयों की स्थापना से "जमीन" प्रबंधन और प्रशासन शुरू कर दिया, "Madhesh Pahila Phat" (Madhesh लेखा परीक्षा विभाग) और "Madhesh रिपोर्ट पूर्व से पश्चिम तक Madhesh, भर Niksari ".
प्रशासनिक और ऐतिहासिक दस्तावेजों में है, लेकिन नेपाल के भी सभी साहित्य दिखाना है कि न केवल इस क्षेत्र के लिए शब्द Madhesh उपयोग करने के लिए पसंदीदा लेखकों और कवियों. Hyund-देस (Bhot / Himal), पहाड़, देस (पर्वत / पहाड़) और Madhes / mades (तराई): प्राथमिक स्कूलों से कॉलेजों, और विद्वानों के लेखों को नेपाल की यहां तक ​​कि शैक्षिक पाठ्य पुस्तकों के रूप में नेपाल के तीन डिवीजनों उल्लेख किया है.
हाल ही में कुछ दलों, उदाहरण के लिए माओवादियों द्वारा प्रस्तावित संघीय नक्शे, Madhesh और बुला पश्चिमी तराई के रूप में केवल पूर्वी तराई क्षेत्र वर्गीकृत कर रहे हैं के रूप में Tharuwan / Tharuhat (कुछ समूहों को खुश करने के लिए). हालांकि इस वर्गीकरण निराधार है. यह सर्वविदित है कि पूर्व से पश्चिम तक नेपाल की सभी सादे हिस्सा इस तथ्य को दिखाने बुलाया और Madhesh और सभी ऐतिहासिक दस्तावेज के रूप में प्रशासित किया गया है कि जाना जाता है और इस तथ्य दर्ज की गई है. उदाहरण के लिए, Muluki ऐन (सिविल कोड), Birta जब्ती अधिनियम, शाही आदेश और अन्य प्रशासनिक और ऐतिहासिक सहित विभिन्न कानूनों और नियमोंउत्तरLakshyabihin द्वारा पोस्ट
मध्य देश - इतिहासकारों 'Madhesh' Madhyadesh (मध्य देश 'के लिए संस्कृत') या Majjhimadesh (के लिए पाली 'मध्य देश) के एक रूपात्मक व्युत्पन्न है और एक ही मतलब है कि मानता हूँ.Madhyadesh के क्षेत्र में अच्छी तरह से प्राचीन ग्रंथों में परिभाषित किया गया है. उदाहरण के लिए, Manusmirti (लगभग 1500 ई.पू., 2/21) Himvat (हिमालय) और विंध्य पर्वत के बीच में है और नदी Vinasana (अदृश्य सरस्वती) के पूर्व और प्रयाग के पश्चिम में भूमि के रूप में Madhyadesh को परिभाषित करता है.
ईसा पूर्व 500 के आसपास, बुद्ध के समय में, बौद्ध ग्रंथों पाली भाषा में यह 'मध्य देश' Majjhimadesh कॉल और Mahāsāla था जिसके आगे Kajangala, शहर के पूर्व में "विस्तारित रूप में विहित ग्रंथों विनय Pitaka में क्षेत्र को परिभाषित करता है, पर नदी Salalavatī को दक्षिण - पूर्व, दक्षिण पश्चिम में Satakannika के शहर में, पश्चिम में Thūna के ब्राह्मण गांव तक, उत्तर में Usiraddhaja माउंटेन ". बुद्ध के समय, मध्य देश की पूर्वी सीमा मनु के समय में अपने पूर्वी सबसे बिंदु (भंडारकर, 1918) था जो लगभग 400 मील पूर्व की ओर Prayaga के लिए बढ़ा दी थी. पाली कैनन के अनुसार, Majjhimadesh "लंबाई में तीन सौ yojanas, परिधि में दो सौ पचास चौड़ाई में, और नौ सौ" था और यह (कासी, कोशल, अंग, मगध, Vajji, मल्ला, सोलह महाजनपद की चौदह बाहर निहित Cetiya, Vamsā, कुरु, Pañcāla, Maccha, सुरसेन, Assaka, अवंती). मध्य देश के इस देश में प्राचीन और मध्ययुगीन काल में कई महान राजवंशों का शासन था.
मध्य पूर्व से इस्लामी शासकों के आगमन पर, वे भी, 'तराई' के रूप में मध्य देश की "undulating पूर्व दलदली भूमि", फ़ारसी (تر 'गीला' से तराई / ترائی 'आर्द्रभूमि') से व्युत्पन्न एक शब्द के मैदानों बुलाया "नम भूमि '(इनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका) अर्थ. ब्रिटिश मिशनरियों और मुगलों के बाद आया है, जो ईस्ट इंडिया कंपनी भी इस नाम या उसके संस्करण के साथ Madhyadesh के इस क्षेत्र का उल्लेख. हालांकि वे भी साथ ही Madhyades उपयोग करने के लिए जारी रखा, उदाहरण के लिए, मार्टिन (1838), इलियट (1849), मुइर (1873) देखें. ब्रिटिश राज, Madhyadesh के उत्तरी भाग के बाद के चरण में नवाबों और ईस्ट इंडिया कंपनी को आधिपत्य राज्यों और भुगतान करों के रूप में सेन और अन्य राज्यों का शासन था.
गोरखा शासक पृथ्वीराज देर से 18 वीं सदी में नारायण शाह द्वारा शुरू की राज्य विस्तार के साथ, गुरखा Madhesh (Madhyadesh) के कई हिस्सों की पकड़ गया और कर का भुगतान करके या संधियों के माध्यम से नवाबों और ईस्ट इंडिया कंपनी से कई लिया. आज नेपाल में Madhesh वर्तमान का हिस्सा 1816 के ज्ञापन और ईस्ट इंडिया कंपनी के साथ 1860 के संधि का परिणाम है. अपने कर्मचारियों के रहने की लागत का समर्थन करने के लिए गुरखा के अनुरोध पर पहले से सहमत हुए के रूप में दिसंबर 1816 8 के ज्ञापन के माध्यम से, कंपनी सरकार राप्ती नदी को नेपाल की बजाय प्रति वर्ष दो सौ से हजारों रुपए का भुगतान करने का कोशी के पश्चिम और पूरब के बीच क्षेत्र को सौंप दिया. महाकाली की राप्ती और पूर्व के क्षेत्र पश्चिम 1859-1857 के दबाकर सिपाही विद्रोह के लिए ईस्ट इंडिया कंपनी को उनके समर्थन के लिए गुरखा के लिए एक इनाम के रूप में 1960 की संधि के माध्यम से आया था और यह भी नया Muluk (नई क्षेत्र) कहा जाता है.
इस विलय के साथ, पर कब्जा कर लिया क्षेत्र 'Madhesh' बुलाया जा रही है. उदाहरण के लिए, Bhagavanta नाथ नारायण शाह राजा पृथ्वी द्वारा लिखे गए एक पत्र में उल्लेख है "... सीमाओं पहाड़ियों में Madhesh और Hasabharyakhola और Tamor नदी में Kankai नदी के लिए बढ़ा दिया गया है." इसी तरह, Jaisis को सितंबर 1761 में 23 Prithivi नारायण शाह द्वारा जारी शाही आदेश में राज्य भर में सभी कहते हैं, "नेपाल में भी सभी जातियों खुद Birta भूमि: बहुत Madhesh क्षेत्र में, Bhot क्षेत्र, Jumla, कुमाऊं और doti, सभी स्वयं Birta भूमि जातियों. "
Madhesh के कब्जे में भूमि पर, गुरखा कर की वसूली के लिए जारी रखा और "Madhesh Bandobast अड्डा" (Madhesh प्रशासन कार्यालय) जैसे प्रशासनिक इकाइयों की स्थापना से "जमीन" प्रबंधन और प्रशासन शुरू कर दिया, "Madhesh Pahila Phat" (Madhesh लेखा परीक्षा विभाग) और "Madhesh रिपोर्ट पूर्व से पश्चिम तक Madhesh, भर Niksari ".
प्रशासनिक और ऐतिहासिक दस्तावेजों में है, लेकिन नेपाल के भी सभी साहित्य दिखाना है कि न केवल इस क्षेत्र के लिए शब्द Madhesh उपयोग करने के लिए पसंदीदा लेखकों और कवियों. Hyund-देस (Bhot / Himal), पहाड़, देस (पर्वत / पहाड़) और Madhes / mades (तराई): प्राथमिक स्कूलों से कॉलेजों, और विद्वानों के लेखों को नेपाल की यहां तक ​​कि शैक्षिक पाठ्य पुस्तकों के रूप में नेपाल के तीन डिवीजनों उल्लेख किया है.
हाल ही में कुछ दलों, उदाहरण के लिए माओवादियों द्वारा प्रस्तावित संघीय नक्शे, Madhesh और बुला पश्चिमी तराई के रूप में केवल पूर्वी तराई क्षेत्र वर्गीकृत कर रहे हैं के रूप में Tharuwan / Tharuhat (कुछ समूहों को खुश करने के लिए). हालांकि इस वर्गीकरण निराधार है. यह सर्वविदित है कि पूर्व से पश्चिम तक नेपाल की सभी सादे हिस्सा इस तथ्य को दिखाने बुलाया और Madhesh और सभी ऐतिहासिक दस्तावेज के रूप में प्रशासित किया गया है कि जाना जाता है और इस तथ्य दर्ज की गई है. उदाहरण के लिए, Muluki ऐन (सिविल कोड), Birta जब्ती अधिनियम सहित विभिन्न कानूनों और नियमों, शाही आदेश और अन्य प्रशासनिक और ऐतिहासिक दस्तावेजों में इस तथ्य दिखाते हैं. उदाहरण के लिए, Muluki ऐन (सिविल कोड), विभिन्न कानूनों और Birta जब्ती अधिनियम सहित नियमों, शाही आदेश और अन्य प्रशासनिक और ऐतिहासिक दस्तावेजों नेपाल Madhesh के रूप में दिलाई की कि पूरे तराई (सादा) क्षेत्र साबित होते हैं. इसके अलावा, Madhesh Bandobast अड्डा (Madhesh प्रशासन कार्यालय), Madhesh Pahila Phant (Madhesh लेखा परीक्षा विभाग) की तरह Madhesh के लिए प्रशासनिक इकाइयों, Madhesh रिपोर्ट Niksari खोला और नेपाल के पूर्व से पश्चिम तक पूरे क्षेत्र में काम कर रहे थे. ऊपर पश्चिम में महाकाली नदी, लेकिन उस पार, के रूप में दूर के रूप में कुमाऊं और गढ़वाल, के लिए भी Madhesh बुलाया गया था और ऐतिहासिक दस्तावेज दिखाने के रूप में, इस तरह के रूप में शासन मैदानी क्षेत्र के लिए इतना ही. उदाहरण के लिए, जून 1805 में जारी किए गए शाही आदेश कहते हैं: "... Ranabir एक अनुचित तरीके से व्यवहार किया है, क्योंकि हम इसके द्वारा [Dhaukal खत्री, Surabir खत्री, और Ranabir खत्री] की एक तिहाई के लिए Subbas के रूप में उसे बदलने के लिए आप तीन भाइयों की नियुक्ति Madhesh, पहाड़ों, और Bhot में गढ़ के प्रदेशों. " पूरे तराई क्षेत्र, पूर्व से पश्चिम तक, हमेशा Madhesh में किया गया है कि इससे पता चलता है.
इसलिए, यह प्राचीन मध्ययुगीन या आधुनिक समय है, चाहे पूरे तराई (सादा) क्षेत्र Madhesh के अंतर्गत आता है.

 

नेपाल की मधेसी आंदोलन: खास वर्चस्व के खिलाफ?






नेपाल की मधेसी आंदोलन: खास वर्चस्व के खिलाफ?
"हम सीपीएन (माओवादी) के एक वैज्ञानिक मार्क्सवादी पार्टी विश्वास था कि सीपीएन (माओवादी) में शामिल हो गए Madhesis. हम में से कई के रूप में पार्टी की नीति और दिशा प्रति ईमानदारी से काम किया. हालांकि, हम पार्टी के अंदर भेदभाव पाया. हम पीपुल्स लिबरेशन आर्मी के भेजने के लिए प्रयोग किया जाता हमारे क्षेत्रों, लेकिन वे अनावश्यक रूप से परेशान नहीं किया जाएगा. Pahade से मधेसी को भेदभाव नहीं था. हम इस तरह के वर्चस्व से असंतुष्ट थे. हम मधेशी लड़ाकों हैं, मधेसी एक के प्रभारी और एक मधेसी रेजिमेंट पार्टी के बाद स्थापित किया जाएगा होगा कि कहा Madhes के लिए दृष्टि. कुछ जिम्मेदार माओवादियों यह तराई क्षेत्र में मधेशी रेजिमेंट अलग से स्थापित करने के लिए खतरनाक करार दिया है, हम पार्टी छोड़ दिया और भेदभाव और Pahade नेतृत्व में कार्यपालिका, न्यायपालिका, विधायिका और नौकरशाही के शोषण के खिलाफ Madhesis की मुक्ति के लिए लड़ रहे हैं. "
बेनामी पूर्व माओवादी नेता
Madhes (तराई) हिमालय की दक्षिणी तलहटी से नेपाल और उत्तर मध्य भारत को शामिल किया गया है कि Bindhaychal पर्वत के उत्तरी तलहटी से लेकर संस्कृत मध्य देश (मध्य भूमि) से ली गई है. वर्तमान Madhes, नेपाल के दक्षिणी मैदानी इलाकों, 34,109 वर्ग किलोमीटर क्षेत्र को शामिल किया गया. कि स्थलाकृति के 23% योगदान है और सभी जातियों, जातियों और Madhesis के साथ पहाड़ियों और पहाड़ों से पलायन दलितों सहित 20 जिलों में 48.4% आबादी शामिल है. भारत के साथ झरझरा सीमा पूरब, पश्चिम और दक्षिण में, कुल 1753 किलोमीटर की दो तिहाई चलाता है. पृथ्वी नारायण शाह ने दक्षिणी मैदानी 1816 को अंग्रेजों के साथ सुगौली संधि के बाद कब्जा कर रहे थे उसके सहमत शुरू किया, वर्तमान सीमाओं sketched रहे थे और नेपाल की सेना भेजे जाने के बाद बांके और Bardiya सहित पश्चिमी भाग में देश 1857 को अंग्रेजों द्वारा भेंट की गई भारत में सिपाही विद्रोह बुझाना.
नेपाल एक बहुजातीय, बहुभाषी, बहु - सांस्कृतिक और बहु धार्मिक देश है. नेपाल के लोग जाति की तर्ज (जाट वंश) और पहाड़ी / पहाड़ों और Madhes या तराई क्षेत्रों में दोनों Janajati (जातियों और स्वदेशी) के साथ portioned सामाजिक, सांस्कृतिक रहे हैं. नेपाल के गहरे सांस्कृतिक बहुलवाद कम से कम 61 जातियों, उप जातियों, जातीय और उप जातीय समूहों [1] के होते हैं. , जाति जातीय और धर्म की आबादी, 90 भाषाओं और 10 धार्मिक समुदायों [2] - के बारे में 103 सामाजिक, सांस्कृतिक समूह हैं. प्रोफेसर तेज रत्न Kanskar 141 भाषाई समूहों के लिए अधिवक्ताओं, लेकिन, Armit Yonjan, भाषा विशेषज्ञ, 112 समूहों के साथ [3] अलग है. राष्ट्रीयता की राष्ट्रीय समिति Janajatis भीतर 59 अलग समूहों आयोजिक, और दलित आयोग, मधेसी दलितों 18 से मिलकर बनता है, जिनमें से दलितों के भीतर Pahade 5 और Newar दलितों के 28 सांस्कृतिक समूहों सूचीबद्ध 5 [4]. जनगणना 2001, 41 जातियों / Janajati के अनुसार Madhes में 18, जबकि पहाड़ियों / पहाड़ों में रहते हैं.
2001 की जनगणना के समूह जनसंख्या 57.5%, 37.2% के लिए Janajatis, 4.3% के लिए धार्मिक अल्पसंख्यकों, और कुल जनसंख्या का शेष 1% के लिए अन्य समूहों के लिए पहचान की. ; मुसलमानों सहित Brahun, राजपूत, Janajati और दलितों: मधेसी अलग जाति पदानुक्रम से मिलकर बनता है. थारू, Dhimal Satar, Rajbanshi और काफी कुछ अन्य अल्पसंख्यकों तराई (1 अनुलग्नक देखें) में रहने वाले स्वदेशी समूह हैं.
Madhes जल रहा है और खून बह रहा है. अपहरण, हत्या, retaliations, जबरन वसूली, अत्याचार प्रत्येक दिन में सुर्खियों में रहे हैं. काफी कुछ हिंसक और non-violent/armed समूहों विद्यमान हैं और कुछ Madhes में पैदा किया जा रहा है. जीवन का अधिकार, स्वतंत्रता, सुरक्षा और गरिमा को अधिक से अधिक खतरे में किया जा रहा है. अब तक पूर्वी और केंद्रीय Madhes में काम कर रहे हैं 22 हथियारबंद और गैर हथियारबंद समूहों रहे हैं. वे हैं: मधेसी जनाधिकार फोरम (MJF), Janatantrik तराई मुक्ति मोर्चा (JTMM-Goit, ज्वाला सिंह और Bisfot सिंह गुटों), Janabadi गणतांत्रिक मुक्ति मोर्चा, तराई कोबरा (Naagraja), डिफेंस आर्मी, तराई आर्मी, नेशनल आर्मी नेपाल, Ulpha समूह , बदले नेपाल, नेपाल गोरखा सेना और मधेसी विशेष बल. इसी तरह, अन्य हैं: मधेशी टाइगर्स, Taraibadi, मधेशी मुक्ति सेना, नेपाल Janatantrik पार्टी, मधेशी वायरस क्लीनर, Madhes मुक्ति टाइगर्स, गोरखा लाइन मुक्ति शिवसेना समाज, सीपीएन [माओवादी (संयुक्त विद्रोह मोर्चा)], सुदूर पश्चिमी रिवोल्यूशनरी पार्टी और Chure -Bhawar एकता समाज (CBES).
JTMM Goit और ज्वाला सिंह गुटों ज्यादातर आतंकवादी हैं. कुछ अस्तित्व के लिए एक संघर्ष (क्योंकि आपस में खत्म करने के लिए उनकी लड़ाई) के रूप में देखते हैं जबकि कई Pahade के खिलाफ के रूप में मधेसी आंदोलन देखना, कुछ खास जाति के खिलाफ के रूप में देखते हैं. 20 जिलों में से बाहर है, और केवल Madhesis के पक्ष में regionalist और अलगाववादी ताकतों के रूप में आगे बढ़ रहे हैं - ये नौ में सक्रिय समूहों - मोरंग, सुनसरी, Saptari, Siraha, Dhanusa, Mahottari, बारा, परसा और Rautahat. नतीजतन, कई Pahade अधिकारियों / उन जिलों के निवासियों को या तो छोड़ दिया या भूमिगत हो गए हैं. 5 अगस्त 2007 को काठमांडू पोस्ट, 700 से ऊपर ग्राम रक्षा समिति के सचिवों और लैंड टैक्स और राजस्व कार्यालय और अंतर्देशीय राजस्व कार्यालय से 200 कर्मचारी सहित 900 से अधिक Pahade सिविल सेवकों, के अनुसार अपने कार्यालयों को खाली है. एशियाई विकास बैंक, जिलों में सरकारी कर्मचारियों की कमी के कारण दो बार ग्रामीण सड़कों और आजीविका के लिए अपने विशाल परियोजनाओं बढ़ाया, और फलस्वरूप बंद कर दिया है.
शांति समझौते के बाद, सात दलों के गठबंधन और माओवादियों (स्पैम) एक संघवाद, स्वायत्तता, समावेश, आनुपातिक प्रतिनिधित्व और गणतांत्रिक नेपाल [5] को थोड़ा ध्यान दे, राजनीतिक एजेंडा पर जोर दिया. इनमें से कई क्षेत्रीय अलगाव और उनकी संख्या में तेजी से उभर रहे हैं के लिए मांग के साथ आगे बढ़ रहे हैं. CBES, खास द्वारा संचालित एक जवाबी मधेसी आंदोलन के रूप में विशेष रूप से Bahun और छेत्री भी पूर्व पश्चिम राजमार्ग से सटे Madhes के उत्तरी ओर के साथ एक क्षेत्रीय ताकत के रूप में सक्रिय है. नतीजतन, पहाड़ियों और Madhes में पहाड़ों और Pahade में मधेसी की गतिशीलता लगभग कम है या बंद कर दिया. Madhes की मुख्य समस्या पर, ज्वाला JTMM के गाओ नेपाल के कब्जे वाले तराई में तीन मुख्य मुद्दे हैं, "कहा. पहले सत्तावादी पहाड़ी सांप्रदायिक राज्य और Madhes और मधेसी की औपनिवेशिक शोषण से दमन है. दूसरा वर्ग का अंतर है तराई और तीसरे में विभिन्न जाति समूहों के बीच अंतर है. "
मधेसी आंदोलन में शामिल संगठनों की प्रमुख मांगें: स्वतंत्र राज्य - संघीय लोकतांत्रिक गणराज्य, आनुपातिक मतदाताओं प्रणाली, आंतरिक उपनिवेशवाद का अंत, आत्मनिर्णय का अधिकार भी शामिल है कि क्षेत्रीय स्वायत्त शासन व्यवस्था, जमीन पर अधिकार, प्राकृतिक संसाधनों और Madhes की जैविक विविधता; जातीय और क्षेत्रीय भेदभाव खत्म, Pahade सिविल सेवकों और सुरक्षा बलों Madhes छोड़ दें, और बिना किसी भेदभाव के सभी Madhesis को नागरिकता प्रमाण पत्र प्रदान करते हैं, आदि (अनुलग्नक द्वितीय और तृतीय). आंदोलन की प्रवृत्ति सांप्रदायिक सद्भाव को बढ़ावा देने के लिए लक्ष्य है जो भड़काऊ है.
CBES की प्रमुख मांगों: जिला मुख्यालय (शिवालिक और महाभारत पर्वतमाला के बीच आंतरिक तराई) Chure-भाबर में स्थापित किया जाना है, स्वतंत्र राज्य; Madhes में Pahade मूल के निवासियों को विशेष सुरक्षा, परीक्षण के तहत अपने नौ कार्यकर्ताओं के मामलों की वापसी; को मुआवजा उनके कार्यकर्ताओं के परिवारों को मार डाला, Chure-Bhavar में Madhesis द्वारा संपत्ति और जीवन के नुकसान की जांच, आदि
1. पहचान सिद्धांत
सरकार द्वारा Madhes में एकीकरण भूमि अधिग्रहण के दशक के बाद प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष तरीकों को अपनाया. बेगार (प्रत्यक्ष) के माध्यम से Madhes में निपटान विफल रही है और सीमा पार भारतीयों किरायेदारों के रूप में व्यवस्थित करने के लिए प्रोत्साहित कर रहे थे (परोक्ष रूप से) [6]. जैसा 1956 में, नेपाल मलेरिया उन्मूलन संगठन की स्थापना की और मलेरिया Pahade का तांता जिसके चलते नेपाल में नाश किया गया है की घोषणा की गई थी. 1920 में, सरकार राप्ती घाटी और मोरंग, न्यूनतम भूमि कर से मुक्त सुविधाओं की पेशकश की थी जो Madhes में Pahades की बस्तियों का निर्माण किया गया है, जो करने के उद्देश्य में संगठित बस्तियों शुरू की. यह सफल नहीं था, और 1964 में, एक पुनर्वास कंपनी की स्थापना की थी और पुनर्वास कार्यक्रमों Nawalparasi और बांके जिलों में इजरायली मॉडल के आधार पर शुरू किया गया. इसका मुख्य उद्देश्य पूर्व सेना परिवारों के बसने से भारत के साथ सीमा पर Madhesis और नियंत्रण तस्करी और डकैत की Pahadization था. Madhes को आधुनिक Pahades विस्थापित और पुराने Pahade संपत्ति मालिकों स्थापित राजनीतिक रूप से [7]: हेराल्ड SKAR कहा गया है कि Pahadization दो धाराएं शामिल है. आंतरिक और अंतर्राष्ट्रीय प्रवासन पर एक टास्क फोर्स Madhes में Pahades की बाढ़ के लिए और मधेसी अधिक भाषाओं Pahadization जिसके चलते डॉ. Harka गुरुंग की अध्यक्षता में 1983 में गठित किया गया था. 50 साल बाद, जनगणना 2001it में 33% की वृद्धि हुई, जबकि एक परिणाम के रूप में, जनगणना 1951 में, Madhes में रहने वाले Pahades, 6% मात्र था. Madhes आंदोलन की प्रवृत्ति पहाड़ियों / पहाड़ों के लिए 33% Pahades की वापसी प्राथमिकता करने के लिए लगता है. इस प्रवृत्ति अभी है? क्या प्रभावित कर यह Pahades पर पड़ेगा और वे कैसे प्रतिक्रिया होगी?
तालिका 1: जाति / जातियों के संदर्भ में मुख्यधारा के राजनीतिक दलों की केंद्रीय समिति के सदस्य
श्रेणियाँ
नेकां
यूएमएल
माओवादी
नेकां डी
आरपीपी
कुल जनसंख्या (%)

एन
%
एन
%
एन
%
एन
%
एन
%

Bahun
17
46
36
56
17
46
12
35
4
13
12.7
छेत्री
3
8
6
9
8
22
10
30
13
42
17.3
Newar
3
8
4
6
3
8
2
6
2
7
5.5
मधेसी
4
11
4
6
1
3
3
8
6
19
21
Janajati *
5
13
8
12
5
13
4
12
5
16
31.7
दलित *
1
3
1
2
1
3
1
3
12.8
महिला
4
11
6
9
2
5
2
6
1
3
101
संपूर्ण
37

65

37

34

31

50.04
* Pahade और मधेसी दोनों स्रोत: अनौपचारिक / अप्रैल और जून 2007
तालिका 1 में, कुल आबादी में 30% है जो Bahun और छेत्री, की संख्या, नेकां में 54%, यूएमएल और माओवादी 68% में 65% हैं. कुल आबादी में 5.5% शामिल Newar, नेकां में 8%, यूएमएल में 6% और माओवादियों में 8% के रूप में प्रतिनिधित्व किया है. मधेसी, कुल आबादी का 21%, 6% यूएमएल, और 3% माओवादी नेकां में 11% है. संक्षेप में, मधेसी, Janajatis और दलितों के अनुपात में मुख्यधारा के राजनीतिक दलों में से किसी के स्तर पर निर्णय लेने में प्रतिनिधित्व नहीं कर रहे हैं.
तालिका 2: अंतरिम संसद में जातीय / जाति प्रतिनिधित्व
श्रेणियाँ
नेकां
यूएमएल
माओवादी
नेकां डी
आरपीपी

एन
%
एन
%
एन
%
एन
%
एन
%
Bahun
39
46
32
39
15
18
13
27
छेत्री
14
17
13
16
8
10
16
33
3
43
Newar
6
7
6
7
8
10
3
6
1
14
मधेसी
15
17
14
17
21
25
11
23
3
43
Janajati *
10
12
16
19
19
23
5
10
दलित *
1
1
2
2
12
15
संपूर्ण
85

83

83

48

7

महिला
7
8
14
17
31
37
3
6
1
14





स्रोत: अनौपचारिक / अप्रैल और जून 2007
तालिका 2 में, Bahun और छेत्री 55% यूएमएल और 28% माओवादी, नेकां में 63% शामिल है. मधेसी नेकां और यूएमएल में 17% प्रत्येक शामिल है, और 25% माओवादी. Janajati नेकां में 12%, यूएमएल में 19% और 23% माओवादी, नेकां में दलित जबकि 1%, यूएमएल में 2% और माओवादियों में 15% से मिलकर बनता है. महिलाओं को प्रतिनिधित्व नेकां में 8%, यूएमएल में 17% और माओवादियों में 37% है. एक समग्र में माओवादी जनसंख्या आकार के करीब है. प्रतिनिधित्व के मुद्दे पर नेपाल में एक बड़ी चुनौती रहा है. मधेसी का प्रतिनिधित्व [8] विधायी, कार्यकारी, न्यायपालिका, नागरिक सेवा और गैर सरकारी संगठनों, में सुरक्षा बलों में उनके शामिल किए जाने नगण्य है जबकि (12%) बहुत कम है.
एक प्रारंभिक मई 2007 में, तराई टाइगर्स Janajati एक महीने की अवधि में तराई छोड़ने के लिए सहित खास आग्रह के बारा और परसा के जिला मुख्यालय में पर्चे वितरित किए. यह उक्त अवधि के दौरान उनके पैतृक भूमि तराई छोड़ने के लिए तैयार नहीं है जो उनके द्वारा कड़ी कार्रवाई प्राप्त होगा कि कहा गया है. पुस्तिका के मुख्य आकर्षण हैं:
उनके पुराने निवास स्थान को लौट Madhes का अनाज होने § Pahades;
पहाड़ियों / पहाड़ों को हस्तांतरित Madhes में काम § Pahade सिविल सेवकों;
§ Pahade नेताओं को राजनीतिक गतिविधियों और नहीं ले जाएगा Madhes से उम्मीदवारी के लिए पहाड़ियों / पहाड़ों के लिए जाना;
§ Madhesis गाली के लिए नहीं पुलिस और प्रशासन को चेतावनी दें, अन्यथा जिला शिक्षा कार्यालय के प्रशिक्षण अधिकारी की तरह असामयिक मौत का सामना करेंगे;
§ अधिवक्ता कृष्णा Kafle Madhes में उसकी संपत्ति बेच दिया और पहाड़ियों के लिए भाग गए, दूसरों को बेचने के लिए और भागने और सभी एक ही करना चाहिए करने के लिए तैयारी कर रहे हैं;
§ Pahade निजी स्कूल मालिकों को धोखा दे Madhesis छुट्टी Madhes, आप हमें बहुत कुछ सिखाया है, लेकिन हम अपनी शिक्षा की जरूरत नहीं है;
अगर कुछ होता है हम मधेसी बच्चों के जीवन से चिंतित हैं §, हम जिम्मेदार नहीं होगा;
§ तराई हमारा है, भूमि और अनाज हम Pahade शासकों की जरूरत है, तो क्यों हमारे हैं?
§ क्यों Madhes में Pahade अधिकारियों?
§ पाँच मधेसी में कोई Pahade छात्रों बोर्डिंग स्कूलों को चलाने के वहाँ क्यों Pahade, द्वारा चलाए जा रहे हैं, जिनमें से बारा में 20 बोर्डिंग स्कूलों रहे हैं?
§ क्यों पालिका महापौरों और Madhes के सांसदों Pahades हैं?
Madhesis समय पर अवगत नहीं हो जाते §, तो हम Pahade उत्पीड़न से मुक्त नहीं किया जाएगा, और हमारी भावी पीढ़ी के लिए है कि हमें इसके लिए जिम्मेदार होगा.
JTMM ¬-Goit, आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक शोषण के आरोप में बासु देव Poudel, जिला शिक्षा कार्यालय के प्रशिक्षण अधिकारी को मार डाला. यह भी सात दिन ultimatum.Altogether साथ Madhes छोड़ने के लिए सभी Pahade सिविल सेवकों और सुरक्षा बलों, अलग मधेसी समूहों सात Pahade सिविल सेवकों को मार डाला (अभियंता से कनिष्ठ तकनीकी सहायक के लिए) और है Madhes छोड़ने के लिए Pahades की मांग और मई 25, 2007 को बुलाया अनगिनत जबरन वसूली के साथ साथ, अपहरण और यातना दी गई है.
मधेसी समूहों के बीच विखंडन और संलयन लगातार कर रहे हैं. सुनसरी 600 कार्यकर्ताओं के साथ छोड़ राजनीति के अपराधीकरण से भिन्न और Bisfot सिंह Goit गुट से आठ अन्य कमांडरों के साथ नाता तोड़ लिया और अपने ही समूह का गठन किया और एक कंपनी नंबर करने का दावा करता है, जबकि JTMM-Goit शामिल हो गए JTMM-ज्वाला सिंह के प्रभारी 150 उग्रवादियों. उन्होंने Goit गुट मधेसी की मुक्ति के नाम पर स्वार्थ और Pahade के एक एजेंट में तल्लीन है कि आरोप लगाया. जयप्रकाश प्रसाद गुप्ता, पूर्व नेकां नेता और पूर्व मंत्री, यह संगठन और गंभीर कमियां की संरचना के कारण Madhes को आजाद कराने में सक्षम नहीं है कि MJF पर टिप्पणी की. बिजय सिंह, पूर्व केन्द्रीय उपाध्यक्ष, उपेन्द्र यादव बहुत अक्षम्य है जो Madhesis, धोखा किया है. मधेसी विद्यार्थी फ्रंट (MJF विंग) के अध्यक्ष केशव झा वे औपचारिक रूप से दूसरे Madhes आंदोलन के बाद MJF के साथ अपने संबंधों को ध्वस्त किया था. हिंसा के साथ विश्वास नहीं है जो कई Madhesis मधेसी के नाम पर कुछ नेताओं ने उन्हें लोकप्रिय बनाने के लिए एक अवसर हड़पने की कोशिश कर रहे हैं.
वास्तव में, MJF दलितों, Janjatis, जातियों सहित आंदोलन में व्यापक भागीदारी का एक प्रभाव पैदा करने की कोशिश की है, लेकिन वास्तविकता में पूरी तरह से अलग है. Pahade रहने withTarai समुदायों में से कोई भी Madhes और Madhesis के अपने नारे के कारण इस आंदोलन में भाग लिया है. ऐसे केंद्रीय तराई की aborigino माना जाता है जो झा, मिश्रा, के रूप में मैथिली समुदायों आबादी [9] का 13% बोली जाती हैं. दूसरी ओर, THARUS, Rajbhansis, Dhimals, Jhagars इस आंदोलन में भाग लेने के लिए कोई रुचि नहीं दिखाई है. यह अपने आप में मधेसी समुदाय पर विचार नहीं करता है के रूप में वास्तव में, कुल आबादी का 6.8% शामिल थारू समुदाय, प्रेस विज्ञप्ति के माध्यम से सार्वजनिक रूप से सूचित किया है. ऐसे मुशर्रफ, डोम, चमार, हरिजन आदि के रूप में तराई आधारित दलित समुदायों में से कोई भी MJF सहित सशस्त्र और गैर सशस्त्र समूहों के भीतर उचित अस्तित्व पाया है. MJF की केंद्रीय समिति के सदस्य यादव, महतो, मेहता, गुप्ता, कामथ, साह, और दास समुदायों के हैं.
2. संसाधन सिद्धांत
Madhes देश का खाद्य कटोरा के रूप में जाना जाता है. उद्योग के अधिकांश यहाँ खोजें. Madhes से होने वाले संसाधनों के आधार पर कई बहस और विचार विमर्श किया गया है. राजकोष से भारी राशि Madhes की आधारभूत संरचनाओं के लिए खर्च किया गया है. पूर्व पश्चिम राजमार्ग, सीमा शुल्क अंक, शुष्क बंदरगाह, दूरसंचार, शिक्षा सुविधाओं, अस्पताल, सिंचाई नहरों, घरेलू हवाई अड्डों आदि तराई में हैं. राजस्व का एक बड़ा हिस्सा Madhes से उत्पन्न होता है. Madhes में समस्या होती है तो बाकी 77% काठमांडू सहित पहाड़ियों / पहाड़ों, 'डबल घिरा' हो जाएगा.
जून में मधेशी टाइगर्स भी कथित 100,000-500,000 नेपाली रुपयों से अलग और अपहरण और मौत के साथ पैसा देने में नाकाम जो लोग धमकी राशि की मांग व्यवसायियों, सिविल सेवकों और चिकित्सा अधिकारियों को पत्र वितरित किए. जून के मध्य में, TJMM (ज्वाला सिंह) मैं / पूर्वी क्षेत्र के सुनसरी जिला में गैर सरकारी संगठनों, अलग मात्रा की मांग कई को पत्र जारी किए हैं. पत्र कथित मांग के साथ पालन करने में विफल रहा है जो व्यक्ति मैं / गैर सरकारी संगठन के कार्यकर्ताओं को मौत की धमकी के बाद किया गया. उनमें से लक्षित कई काठमांडू, भारत और अन्य सुरक्षित जगह या कुछ भूमिगत बने हैं के लिए छोड़ देते हैं.
Madhes द्वारा सामना की प्रमुख समस्या नागरिकता है. नागरिकता अधिनियम 1964 और 1990 के संविधान डबल मानक भूमिका निभाई थी. जो के अनुसार, मधेसी सहित लोगों, भूमि स्वामित्व विलेख की पेशकश की थी. जन्म प्रमाण पत्र के माता - पिता की नागरिकता प्रमाण पत्र के बिना जारी नहीं किया गया था. इसी तरह, नागरिकता प्रमाण पत्र एक पासपोर्ट प्राप्त करने के लिए जरूरी था. लेकिन, भूमि स्वामित्व केवल descendence पर आधारित एक कड़े मापदंड है जो नागरिकता के साथ प्राप्त किया जा सकता है. 1994 की रिपोर्ट में सरकार ने 35 लाख लोगों को नागरिकता प्रमाण पत्र से वंचित थे कि स्वीकार कर लिया. लेकिन, अंतरिम सरकार के गठन के बाद, नागरिकता प्रमाण पत्र संख्या कम है, जो ग्राम रक्षा समितियों, पर वितरित किए गए. मधेसी आंदोलन की प्रमुख मांग कम या ज्यादा पूरा किया है. अंतरिम संविधान Madhesis द्वारा उठाए गए मुद्दों का समाधान करने के छह महीने के भीतर दो बार संशोधित किया गया है. कुछ मधेसी कुलीन सहित Pahades सामान्य में Madhes के संपूर्ण क्षेत्रों के सभी संसाधनों मधेसी हाशिए नियंत्रित है. इसलिए, सशस्त्र और निहत्थे मधेसी आंदोलन के कारण मुख्यधारा के राजनीतिक दलों की नीतियों उन्हें द्वितीय श्रेणी के नागरिक के अपने इलाज सहित राज्य के अमीर और गरीब और बहिष्कार के बीच बड़ी विसंगति को निर्देशित किया जाता है.
3. अभयारण्य
गैर सशस्त्र और सशस्त्र समूहों से ज्यादातर भारत में शरण ले रहे हैं और भारतीयों MJF समर्थन कर रहे हैं कि एक व्यापक चिंता का विषय रहा है. लोग डबल मानक के सवाल का एक बहुत उठा रहे हैं, लेकिन यह इस तरह नेकां, यूएमएल और राजा त्रिभुवन सहित नेपाल के इतिहास में अन्य साम्यवादी गुटों के रूप में सभी राजनीतिक दलों के आश्रयों के रूप में भारत का इस्तेमाल किया था कि स्पष्ट है. माओवादियों राष्ट्रीयता [10] के अपने 40 सूत्री मांगों में भारत के कई आलोचकों के साथ पीपुल्स वार शुरू कर दिया है, वे फिर से उनके नेतृत्व के लिए आश्रय की एक सुरक्षात्मक जमीन के रूप में भारत को चुना है. 12 सूत्री सहमति भी 2005 के अंत में रॉयल सत्तावादी शासन को गिराए जाने के लिए सात पार्टियों के गठबंधन (एसपीए) और माओवादी (स्पैम) के बीच में भारत के गवाह को नई दिल्ली में हस्ताक्षर किए गए थे. इसी तरह, भारत भी MJF और कभी कभी लोगों से और कभी कभी सरकार के स्तर से अन्य सशस्त्र घ समूहों को संरक्षण और आश्रय प्रदान कर रहा है. वे इसी तरह के सामाजिक, सांस्कृतिक पैटर्न और व्यवहार करने के लिए संबंधित के रूप में इसके अलावा, वे उनके साथ सहानुभूति है. MJF, उपेंद्र यादव और दिल्ली में स्थापना बलों के साथ meting के राष्ट्रपति की भारत में हाल की यात्रा नेपाल में सभी एक नई घटना नहीं है. आज तक यह देखा गया है कि दिल्ली में नेपाल के अंत की सभी राजनीतिक सड़कों. हालांकि, राजनेताओं चैंपियन भारत के साथ उनकी निकटता के इस तथ्य को छिपाने के लिए लोगों के सामने भारतीय सरकार और राजनीति को गाली एक बहुत कुछ करने के लिए कर रहे हैं. यह कुछ समय वे सरकार के स्तर में और कुछ समय सामान्य रूप में क्षेत्रीय सरकार और लोगों में शरण ले सुनिश्चित किया जाना है. दिल्ली समझौते से पहले, माओवादियों के लोगों और क्षेत्रीय सरकार के सहयोग से भारत में शरण ले जा रहा था.
1960 के दशक में मधेसी Janakrantikari दल के Ragnunath ठाकुर का समर्थन प्राप्त है और भारत सरकार से उनकी मधेसी आंदोलन को लोकप्रिय बनाने के कोर्स में भारत के लिए चला गया. वह आखिर में प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी और बहुत आगे है [11] सहित तत्कालीन राष्ट्रपति डॉ. Sharba पल्ली राधाकृष्णन से मुलाकात की. उन्होंने कहा कि भारतीय संसद के सामने उसके माथे पर पेट्रोल जला दिया जाता. वह क्या कर रहा था जब उनसे पूछा गया, ठाकुर "न्याय खो जाने या भारत और नेपाल से गायब हो गई है, ने उत्तर दिया. मैं दिन के उजाले "में PETROMAX की मदद से यह की तलाश में हूँ. Madhesis के लिए संघर्ष कर रहा है, जबकि वह शासकों 'षड्यंत्र [12] के साथ 21 जून 1981 को निधन हो गया.
2007 के बाद से जनाधिकार फोरम द्वारा शुरू आंदोलन के दौरान, भारतीय राजनीतिक और सामाजिक समूहों (भारतीय शहरों बिराटनगर, बीरगंज और Sarlahi सीमावर्ती) जोगबनी, Raksaul में विस्थापित लोगों के लिए घरों में खोला, और Sitamadi पड़ा है. घायल आतंकवादियों को भी वहाँ इलाज किया जाना पाया गया. संसद और विधान सभाओं के सदस्यों के सदस्य आंदोलन के दमन पर विरोध रैलियों में भाग लिया. भारतीयों के पैसे और मांसपेशियों के साथ मधेसी आंदोलन का समर्थन किया.
4. चैलेंज सिद्धांत
लोकतांत्रिक आंदोलन के बाद 1950 के दशक में, नेपाल के तराई कांग्रेस (एनटीसी) क्षेत्रीय स्वायत्तता के लिए प्रस्ताव रखा. Bedananda झा के नेतृत्व में एनटीसी राज्य भाषा भाषा, स्वायत्त तराई राज्य, नेपाल के नागरिक सेवा, आदि में Madhesis की प्रविष्टि लेकिन, नेपाली Madhes में स्कूलों में शिक्षा का माध्यम था के रूप में हिंदी को मान्यता देने से संबंधित मुद्दों को उठाया. तराई कांग्रेस में जो नेपाल की नेकां, कम्युनिस्ट पार्टी, राष्ट्रीय प्रजा भी अभियान समर्थित परिषद, हिंदी अभियान बचाओ का शुभारंभ किया. हिंसक झड़पों सहेजें हिन्दी अभियान और नेपाली प्रचारिणी सभा (नेपाली अभियान) के कार्यकर्ताओं के बीच हुई. 1959 में प्रथम आम चुनावों में एनटीसी अभियान के पतन के लिए नेतृत्व किया है, जो 21 निर्वाचन क्षेत्रों के लिए उम्मीदवारों की पेशकश की और सब हार गए. पटना और Baneras (भारत) में अपने समय के सबसे अधिक खर्च, जो तब प्रधानमंत्री Bisheswar प्रसाद कोइराला, हिन्दी के लिए आंदोलन उचित था कि कहा था. हालांकि, वह संभवतः भविष्य के लिए एक खतरे के रूप में देख काठमांडू में पहुंचने पर भूल गया. 1958 तक, यह भी भारतीयों लेकिन Madhesis न केवल बीरगंज में काठमांडू घाटी में प्रवेश करने की अनुमति मिल रहा है की जरूरत है और Pahades यह आवश्यकता नहीं किया था, जबकि वे, Chisapanigarhi पर जांच की गई. महेंद्र के तख्तापलट के बाद, नेपाली राष्ट्रीय भाषा के रूप में मान्यता दी गई थी.
1950 के दशक में पहली लोकप्रिय आंदोलन के बाद, Madhes के लिए कई आंदोलनों थे लेकिन सरकार दबाकर उन में सफल रहा था. रघुनाथ ठाकुर मधेसी लिबरेशन मूवमेंट की स्थापना की मांगों को सुरक्षा बलों, नौकरशाही और भूमि के स्वामित्व के अधिकार में नियुक्ति सहित Bedananda झा के समान थे. बाद में, इतने पर रामजी मिश्र, सत्यदेव मणि त्रिपाठी, रघुनाथ रे यादव और 1960 के दशक में मधेसी पीपुल्स रिवोल्यूशनरी फ्रंट की स्थापना की और गुरिल्ला युद्ध शुरू कर दी. जून 1963 में, रामजी पुलिस द्वारा गोली मारकर हत्या की गई थी और अगस्त 1967 में, रघुनाथ रे यादव सेना द्वारा मारा गया था. सत्यदेव मणि त्रिपाठी, अध्यक्ष, भी भारत की सीमा, Nautanawa में अगस्त 1969 में हत्या कर दी थी. पंचायत शासन के दौरान Madhes का सवाल उठाया जो डॉ. रवीन्द्र ठाकुर, हत्या कर दी थी. 1990 में Janandolan मैं के बाद, लोकतंत्र देश में स्थापित किया गया था, लेकिन देव नारायण यादव भी मारा गया था. तराई के लाल सितारा के रूप में जाना जाता था जो सूरज महतो, भी मारा गया था. इस तरह, पहाड़ी सरकार मधेशी लड़ाकों को मार डाला है. सोच हिस्सा नहीं मीडिया इस पर भी ध्यान दिया गया था.
1983 में, गजेंद्र नारायण सिंह ने बाद में नेपाल Sadbhvana पार्टी के नाम से एक राजनीतिक पार्टी में बदल दिया जो एक नेपाल Sadbhvana परिषद की स्थापना की. यह प्रस्ताव: संघीय सरकार संरचना, तराई, आरक्षण के लिए प्रमुख भाषा के रूप में हिंदी को मान्यता देने, और नेपाली सेना में मधेसी बटालियन. लेकिन, बल्कि आवाज और Madhes की मांगों को ध्यान केंद्रित किया है, वे सत्ता और राजनीति को प्राथमिकता दी. नतीजतन, Madhes की इच्छाओं के सभी तरीकों से उपेक्षित रहे थे.
23 जून, MJF कथित Parasi, Nawalparasi जिले में सीपीएन (माओवादी) के कार्यालय क्षतिग्रस्त कार्यकर्ताओं. MJF अपने समर्थकों के कुछ वाहनों को बंद चुनौती दे रहे थे, जो पुलिस द्वारा ले तोड़ी जिसके दौरान 22 जून को एक बंद की घोषणा के बाद घटना घटी. पुलिस वाहनों पर हमले के संबंध में 11 लोगों को गिरफ्तार करने के बाद, MJF गिरफ्तार सदस्यों की रिहाई की मांग को Parasi में प्रदर्शन किया. 14 जून को, की शूटिंग और TJMM (ज्वाला सिंह) की एक ग्राम रक्षा समिति के सचिव को गंभीर चोट के बाद, सुनसरी जिला के सभी 49 ग्राम रक्षा समिति के सचिवों को 14 जून से 25 की मांग की सुरक्षा सुरक्षा के लिए विरोध किया. 25 जून को विरोध कर रहे ग्राम रक्षा समिति के सचिवों ही पुलिस चौकियों की स्थापना की गई है, जहां गांवों में सेवाओं को पुनः आरंभ करने के लिए सहमत हुए. तीन सप्ताह पहले और एक लंबे समय के लिए ग्राम रक्षा समिति के सचिवों द्वारा किया गया बाद में देशव्यापी विरोध राम हरि pokhrel, Govindapur की ग्राम रक्षा समिति के सचिव, Siraha की मौत के बाद सरकार और संघ के बीच समझौते के जिला मुख्यालय में रहने वाले काम करने के लिए यदि वे सम्बन्धित ग्राम रक्षा समिति के कार्यालय में असुरक्षित भरें. इस प्रकार, लोगों को फिर से ग्राम रक्षा समितियों की सेवाओं से वंचित है, लेकिन यह भी स्थानीय प्रतिनिधियों से नहीं है.
तराई कोबरा, Rajeswor प्रसाद सिंह (Nagraja) के मुख्य बम तैयार करते समय उसके हाथ दोनों विकृत मिला. पुलिस बचाया और नेपाल मेडिकल कॉलेज में उसे इलाज, एक नकली नाम पर अस्पताल, Jorpati, काठमांडू अध्यापन. महंत ठाकुर, विज्ञान और प्रौद्योगिकी मंत्री (नेकां), राजेन्द्र महतो, उद्योग और आपूर्ति (NSP) के मंत्री, पूर्व मंत्री Rameswar रे यादव (NSP) और नेकां सांसद अमरेश कुमार सिंह अस्पताल में उसे दौरा किया. इसी तरह, उन्हें एक dclsoe संबंधित व्यक्तियों लगातार उसे दौरा कर रहे हैं. सरकार ने भी उनकी गिरफ्तारी की आधिकारिक सूचना जारी नहीं किया गया है. यह उसे बचाने के लिए एक खेल नहीं है? ऐसे लोगों Madhes में इस तरह के समूहों की पर्दे के पीछे हैं तो लोग सोच रहे हैं.
5. षड्यंत्र के सिद्धांत
Madhes आंदोलन आंदोलन में संदिग्ध भूमिका निभा संदिग्ध पात्रों का सबूत दिया गया है. यह तो चुनाव प्रचार किया गया था के रूप में जल्दी फरवरी 2007 में, सुनसरी में नेकां कार्यालय में आगजनी, MJF द्वारा अस्वीकार किया गया था. इसी प्रकार, गौर घटना में, 30 माओवादी कार्यकर्ताओं MJF और माओवादियों के बीच हुए संघर्ष में मारे गए थे. प्रभु साह, भारतीय अपराधियों MJF द्वारा काम पर रखा गया ने कहा कि घटना के संबंध में एक प्रेस विज्ञप्ति में मधेसी राष्ट्रीय मुक्ति मोर्चा (माओवादियों की बहन संगठन) के महासचिव के. डॉक्टरों और पुलिस ने नौ मौत को जिंदा जला दिया गया और चार महिलाओं के जिंदा जलने से पहले बलात्कार किया गया है कि अनुमान है. सभी माओवादी कार्यकर्ताओं Pahade मूल के थे. MJF फिर यह JTMM-ज्वाला सिंह का काम था कि आरोप लगाया है, जबकि माओवादियों के नरसंहार के लिए MJF दोषी ठहराते हैं. ये साजिश रची साजिश नहीं कर रहे हैं? MJF और माओवादियों के बीच Lahan संघर्ष में, सुरक्षा भारतीय पेशेवर अपराधी आधुनिक हथियारों के साथ देखा गया है कि राज्य मजबूर करता है. UNOHCHR घटनाओं के लिए स्थानीय प्रशासन के लिए कहते हैं. कुछ शिक्षाविदों और लोगों को जागरूक राजा Madhes आंदोलन में हिंसा घुसपैठ से परेशान पानी में मछली पकड़ने की है कि संकेत मिलता है.
11 मई 2007 को, "आम नारा, आम सामने और आम नेतृत्व" के लिए Madhes में सशस्त्र और निहत्थे आंदोलन छेड़ने सभी समूहों पटना, भारत में एक गुप्त कार्यक्रम का आयोजन किया. राम राजा प्रसाद सिंह मुख्य अतिथि के रूप में आमंत्रित किया गया था. बैठक के बाद मुख्य एजेंडा का प्रस्ताव:
§ तराई की रक्षा करने के लिए, Madhesis की मातृभूमि, तथ्यों और आंकड़ों के साथ एक अलग देश के रूप में दुनिया भर में पहचान;
सभी मधेसी ताकतों को एकजुट करने के लिए एक 10 साल की योजना तैयार करके तराई को आजाद कराने के लिए § एडवांसमेंट;
§ संयुक्त राष्ट्र, चीन, पाकिस्तान, अमेरिका से विदेशी समर्थन मोल और विशेष रूप से भारत Madhes की मुक्ति के लिए प्रासंगिक है और उनके साथ सौहार्दपूर्ण संबंध बनाने
§ तराई में युद्ध को आगे बढ़ाने के लिए काठमांडू में भारतीय दूतावास के साथ सौहार्दपूर्ण संबंध बनाने के लिए;
अलग मधेसी समूहों के लक्ष्य और उद्देश्यों के § समझना तराई में लड़
§ आम समस्या की पहचान, आम अवधारणा, आम मांग, आम सहमति और आम रणनीति पर रणनीति का विकास करना;
§ राजनीतिक और प्रशासनिक कार्यों को पूरा करने के लिए प्रत्येक जिले में आम राष्ट्रीय मधेशी मोर्चा या Sajha तराई मुक्ति मोर्चा कार्यालयों की स्थापना;
और, Madhes आंदोलन सफल होने के लिए अपने अधिकारों और कर्तव्यों का एहसास करने के लिए - प्रेस और रेडियो - § मीडिया बनाने के लिए
§ तराई बांध (हड़ताल) से काठमांडू बंद पर रणनीति बदलें;
ज्वाला सिंह सभी मधेसी समूहों का नेतृत्व करने के लिए राम राजा प्रसाद सिंह ने प्रस्ताव रखा, लेकिन उन्होंने मना कर दिया और कहा कि वह एक अलग राज्य के रूप में Madhes करने के पक्ष में पूरी तरह नहीं है कि कहा. उन्होंने आगे Madhes के अलगाव गलत नहीं ही है, लेकिन यह भी संभव नहीं है कि कहा.
भारतीय राजनेताओं, सिविल सेवकों, नौकरशाह, राजनयिक, सुरक्षा बल कर्मियों, आदि के अधिकांश नहीं एक विदेशी देश के रूप में नेपाल को गर्भ धारण और कई यह एक स्वतंत्र राज्य के रूप में मान्यता प्राप्त Madhes पाने के मधेसी लोगों के लिए समय लग जाता है कि कहते हैं. Lukhnow में एक पुलिस अधिकारी (भारत) 'हम सब एक हैं नेपाली हमारे लोग हैं.' कहा संभवतः रिपब्लिकन, सबसे अधिक संभावना धर्मनिरपेक्ष: भारतीय राजनेताओं के अधिकांश नेपाल की राजनीति में भारतीय मॉडल का अनुसरण करना चाहिए कहते हैं. मधेसी आंदोलन के समर्थन के कुछ नेताओं और नौकरशाहों वे नेपाल का दौरा किया जब वे एक ही उपचार का अनुभव था क्योंकि क्या Madhesis, नेपाल में के माध्यम से जा रहे हैं कि कहते हैं. एक भारतीय पूर्व नौकरशाह चीन और संयुक्त राष्ट्र भारत के बिना कुछ नहीं कर सकता है कि टिप्पणी की है और हम आगे जाने के लिए जब वे हमें नहीं रोक सकता है जोड़ा. उन्होंने आगे कहा कि संयुक्त राष्ट्र अभी उनके कारण मदद कर रहा था और वे चिंता नहीं की जरूरत है. एक बिहारी (भारत) नौकरशाह Madhesis नेपाल में बसे हुए हैं, जो अपने ही लोगों को (भारतीय मूल) ने कहा कि [13].
6. विचारधारा
कुछ गुटों सीपीएन (माओवादी) से विखंडन कर रहे हैं, वे एक ही विचारधारा को अपनाया है. हालांकि, सशस्त्र मधेसी समूहों के महान बहुमत न विचारधारा और न ही राजनीतिक अर्थ है (उद्देश्य) और न ही गंतव्य के साथ दृष्टि हो रही है. MJF, Madhes आंदोलन में JTMM गुटों और अन्य लोगों को एक दूसरे के अस्तित्व को स्वीकार करने और यहां तक कि जिस आपस में लड़ रहे हैं. लड़ समूहों इसलिए कोई आम लक्ष्यों, उद्देश्यों और रणनीति है, यह आंदोलन नहीं बल्कि समान हैं, जो दूसरों के लिए बिजली बंद दिखा खास वर्चस्व के खिलाफ नहीं है. एक क्षेत्रीय / तर्कसंगत नेतृत्व की कमी है. यहां तक कि एक छोटे से समूह अपने सदस्यों बंदूकें और बम ले जाने के लिए जब बड़ा हो रहा है. में सशस्त्र और निहत्थे आंदोलन श्रेणियों:
§ मैं प्रकार: मार्क्सवादी लेनिनवादी माओवादी विचारधारा में शामिल लोगों, वर्ग संघर्ष, राजनीतिक अर्थव्यवस्था और वैज्ञानिक समाजवाद के लिए लड़ने लगते हैं. वे वर्ग के हित, सुरक्षा और आजादी के लिए लड़ने लगते हैं.
§ प्रकार द्वितीय: splitters के माओवादी वर्ग, क्षेत्र और संस्कृति से असंतुष्ट; Madhes से माओवादियों का सफाया और उनके हितों के अनुसार नियंत्रण का विस्तार करने के लिए संघर्ष कर रहे हैं.
§ प्रकार III: ढीला करने के डर से सीए चुनाव के खिलाफ हैं कि सेना मधेशी लोगों की सनक से छेड़छाड़ कर रहे हैं.
§ प्रकार चतुर्थ: राजशाही के सहयोग से भारत और नेपाल में हिंदू कट्टरपंथियों उदार लोकतांत्रिक प्रणाली को विफल करने की कोशिश कर फिर से स्थापित राजशाही करना चाहते हैं.
§ टाइप वी: पेशेवर अपराधियों की श्रेणी में विस्तार हो रहा है कि सत्ता, संपत्ति और प्रतिष्ठा के लिए परेशान पानी में मछली को अस्थिर स्थिति capitalizing हैं कि आपराधिक ताकतों.
साम्यवादी विचारधारा और संगठन की गिरावट के इच्छुक सभी बलों को हिंसा और अव्यवस्था पैदा करने के क्रम में गुप्त या प्रकट समर्थन उपर्युक्त समूहों को उपलब्ध कराने के द्वारा अपनी पूरी कोशिश कर रहे हैं.
समापन
उनके द्वारा उठाए गए कुछ मांगों को असली हैं और कुछ विशेष रूप से आत्मनिर्णय के अधिकार के मुद्दे पर काफी अनुचित और अतार्किक है. स्वायत्तता सभी लेकिन आत्मनिर्णय अलग है और यह ऐसा करने की इच्छा रखता है तो एक स्वतंत्र राज्य के रूप में खुद को घोषित करने के लिए पाठ्यक्रम पर एक कानूनी और राजनीतिक अधिकार के रूप में दोनों एक स्वायत्त भौगोलिक क्षेत्र प्रदान करता है के लिए आज उच्च लग शब्द है. भौगोलिक दृष्टि से Madhes कि क्षेत्र में केंद्रित अधिकतम आधारभूत संरचनाओं के साथ देश की अर्थव्यवस्था के संदर्भ में सादे और उपजाऊ भूमि है. दूसरे शब्दों में, पूरे देश के संसाधनों तराई में हैं. यह अलग है, पहाड़ी / पर्वत नेपाल के बाकी डबल माध्यम से घिरा हो जाएगा: भारत ने पहला और फिर स्वतंत्र तराई से. Madhes अलग हैं, किरात, Magarat, Tamuwan, Tharuwan, आदि और उनके आर्थिक गतिविधियों की मांगों के बारे में वे भी आत्मनिर्णय के अधिकार के लिए क्या मांग कर रहे हैं.
कई खास मधेसी कम संदर्भित करता है या Pahade के रूप में जाना जाता है जो Parbatiya,, के रूप में कोई नेपाली निवासियों को हमेशा Madhesis को हावी है कि माना जाता है. दूसरी ओर, नेपाली संस्कृति चीनी / तिब्बती उदाहरण आयरिश बनाम अंग्रेजी, पुर्तगाली बनाम स्पेनिश, और यूक्रेनी बनाम रोमानियाई के लिए है की तुलना में भारतीय के लिए इच्छुक है. दरअसल, ईरान के सिंध, गंगा के मैदानों में बसे पठार और कुछ हिमालय की पहाड़ियों और पहाड़ों दक्षिण, दोनों भारत आर्यों में बस के माध्यम से पश्चिम यूरेशिया पलायन लोग. पूर्व में उन निपटाने मधेसी बन गया और बाद खास / Pahade में उन. वहां दोनों की मौलिकता में कोई भेदभाव नहीं है, लेकिन स्थलाकृति में मतभेद, राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों वहाँ विकसित रूप में हुई.
सरकार ने शुरू कर दी है और कुछ मधेसी और अन्य समूहों के साथ बातचीत जारी है. शांति और Restructuration रामचंद्र Poudel मंत्री के लिए सरकार ने टीम का नेतृत्व कर रहा है, अपने आप को जो एक खास है और उसके कुछ प्रभावशाली सदस्यों को भी खास होते हैं. वार्ता भी एक कछुआ के बराबर गति नहीं लिया गया है. वार्ता दल के सदस्यों के संघर्ष की गंभीरता और न ही मूल कारणों और पेशेवरों और विपक्ष का विश्लेषण करने में सक्षम का कोई पता नहीं है. अधिक महत्वपूर्ण मुद्दा है कि वे बातचीत का एक प्रमुख साधन है जो proactiveness कि कमी है. कोई फैसिलिटेटर भी है. प्रतिबद्धता, ईमानदारी, समर्पण, और क्षमता: poudel की भूमिका महत्वपूर्ण है, लेकिन बातचीत के लिए आवश्यक गुणों से रहित है. उन्होंने feudo कुलीन सर्कल की श्रृंखला को तोड़ने में सक्षम नहीं किया गया है. एक लॉलीपॉप के रूप में कॉस्मेटिक परिवर्तन को छोड़कर, इस बातचीत से कोई ज्यादा उम्मीद नहीं है.
वार्ता एक मरा हुआ अंत करने के लिए अग्रणी है, क्या किया जा सकता है? सबसे पहले, प्रस्तावों माओवादी आनुपातिक चुनाव प्रणाली से आगे रखा और गणतांत्रिक नेपाल समस्या को हल कर सकता से पहले सीए चुनाव करने की घोषणा की. फिर भी, वर्तमान परिस्थितियों में इस तरह का प्रचार करने के लिए स्पैम के लिए कोई संभावना नहीं है. माओवादियों ने एक खिड़की के अवसर के रूप में अपने संसाधनों का उपयोग वर्तमान संघर्ष को हल करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकता है. उस के लिए, Matrika प्रसाद यादव (माओवादी) MJF के साथ बात करने के लिए टीम का नेतृत्व करना चाहिए. गठबंधन इन दोनों के बीच विकसित की है दूसरे, अगर, उपेंद्र यादव (MJF) Goit, और अन्य समूहों के साथ बात करने के लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जा सकता है. वे किसके लिए नेकां के साथ गठबंधन कर सकता है तो वे गुण के अरबों के 15,000 हत्याओं और नुकसान के साथ 10 साल के लिए लड़ाई लड़ी, क्यों नहीं MJF साथ? पूरे नेपाली लोगों को आज की इच्छा संलयन की राजनीति के बजाय विखंडन है और न feudo-कुलीन वर्ग को ही दोहरा से सरकार में नई बलों चाहता है. ये भी हो सकता है, तो भारत सरकार ने माओवादी सहित इन ताकतों का समर्थन कर सकता है. चूंकि, Madhes आंदोलन पर भारतीय सरकार का लगाव और चिंता नेपाल में अन्य राजनीतिक दलों की तुलना में अधिक है. अन्यथा, सीए की कल्पना क्योंकि सुरक्षा कारणों की एक आदर्श राज्य होगा. बान की मून ने नेपाल पर अपनी रिपोर्ट में "तराई में सुरक्षा स्थिति बेहद परेशान और कानून व्यवस्था में सुधार के प्रयास पूरी कोशिश में लंगड़ा गया है बनी हुई है." ने कहा, 24 जुलाई, 20074 पर सुरक्षा परिषद को प्रस्तुत

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विष्णु पाठक, पीएचडी और चित्रा Niraula योगदान
Sabitra पंत, शंकर Poudyal और प्रेम द्वारा सहायता
[1] पाठक, विष्णु. 2006. पीपुल्स वार और नेपाल में मानवाधिकार की राजनीति. काठमांडू: Bimipa प्रकाशन. p.303
[2] बसंत, ललित बहादुर. 16 अक्टूबर 2005. जाति / जातीयता के आधार पर पुनर्गठन राज्य. कांतिपुर में. काठमांडू: कांतिपुर पब्लिकेशन
[3] राय, धन बहादुर. 27 अक्टूबर 2006. स्वदेशी सूची पर सवाल. कांतिपुर में. काठमांडू: कांतिपुर पब्लिकेशन.
[4] पाठक, विष्णु. 2006. अंतरराज्यीय दलित भेदभाव: तराई दलितों की स्थिति. Lancau. नेपाल. काठमांडु
[5] वर्तमान में, Madhesis अस्पृश्यता की उच्च व्यापकता के साथ मधेसी समुदाय में एकता की समस्याओं का सामना कर रहे हैं, राष्ट्रीय भाषा के रूप में नेपाली, और उसकी नागरिकता का सबूत प्राप्त किया जाता है जब तक एक मधेसी एक भारतीय के रूप में माना जाता है, बाल विवाह दहेज की उच्च व्यापकता के साथ; सकल घरेलू और संरचनात्मक लिंग आधारित हिंसा, अमीर और शिक्षाविदों लेकिन विशाल बहुमत गरीब और अनपढ़ है के बीच बड़ी विसंगति, बहिष्कार, गैर भागीदारी, और बहुत आगे है.
[6] Regmi, महेश चन्द्र. 1971. नेपाली आर्थिक इतिहास 1768-1867 में एक अध्ययन. नई दिल्ली: Manjusri प्रकाशन हाउस.
[7] मूल के मिथकों Janajati आंदोलन, स्थानीय परंपराओं, राष्ट्रवाद और नेपाल में पहचान. 1995. नेपाली अध्ययन करने के लिए योगदान. पी. 31.
[8] नेपाल के अशांत तराई क्षेत्र. इंटरनेशनल क्राइसिस ग्रुप. जुलाई 2007.
[9] भोजपुरी माँ की भाषा के रूप में के बारे में 8% हिन्दी जनगणना 2001 के रूप में घोषित 0.47% (मातृभाषा के रूप में) द्वारा केवल बोली जाती है जबकि द्वारा.
इस तरह रद्द नेपाल भारत संधि 1950 और एकीकृत महाकाली संधि (आईएमटी) सहित अन्य सभी असमान समझौतों के रूप में [10], नेपाल और भारत के बीच खुली सीमा को विनियमित करने और भारतीय नंबर प्लेट के वाहनों का प्रवेश निषेध; रद्द गोरखा भर्ती, वर्क परमिट लागू करने और सेट नेपाली श्रमिकों को प्राथमिकता ऊपर; समाप्त एकाधिकार विदेशी पूंजी का नेपाली अर्थव्यवस्था में [10]; आत्मनिर्भर राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था को लागू करने, और आपत्तिजनक विदेशी मीडिया पर प्रतिबंध लगाने और सांस्कृतिक प्रदूषण नियंत्रण. शासक / बंद करो साम्राज्यवादी [10] गैर सरकारी संगठनों और INGOs के माध्यम से अतिक्रमण.
[11] कार्यवाहक प्रधानमंत्री Guljari लाल नंदा, प्रधानमंत्री Morariji देसाई, कृषि मंत्री Jagjiban राम, गृह मंत्री वाई बी चौहान, औद्योगिक विकास मंत्री Farukhdeen अली अहमद, संचार और संसद मंत्री राम Sughav सिंह, खनिज और खान मंत्री चन्ना रेड्डी, परिवहन मंत्री डॉ. BKRB राव ने रेल मंत्री CNPunatha, कानून मंत्री गोविन्द मेनन, उड्डयन मंत्री डॉ. कर्ण सिंह, व्यापार मंत्री दिनेश सिंह, सूचना मंत्री के.के. शाह, शिक्षा मंत्री डा. Trigul सेन, योजना मंत्री अशोक मेहता, श्रम एवं पुनर्वास मंत्री जय Sukhalal हाथी और डाराम मनोहर लोहिया, आचार्य JBKripalani, सांसद श्रीमती सुचेता कृपलानी जैसे अन्य नेताओं, रघुनाथ ठाकुर भी विभिन्न समाचार पत्रों के संपादकों के साथ मिलना राजदूतों और बिहार पंडित Binodananda झा, मुख्यमंत्री केबी के मुख्यमंत्री Shahaya और ((Goit, जे.: Http://madhesi.wordpress.com/2007/04/04/history-of-tarai-in-nepal)) मधेसी लोगों के बारे में अपनी पुस्तक वितरित
[12] आइबिड
[13] नेपाल के अशांत तराई क्षेत्र. संचालक. सीआईटी. pp.22-24

Sunday, August 18, 2013

मधेश और नेपाल के विलय होने के कारण हमारे देश का नाम "नेपाल" रखा जाना अत्यन्त ही दुर्भाग्यपूर्ण और भ्रामक है ।

मधेशी युवा एकता" जिन्दाबाद। मधेशी युवा सब एक जुट होऊ।
"स्वतन्त्र मधेश राज्य " एक मधेश देश "
.......जय मधेश देश ! जय मधेश देश........जय मातृभूमि........जय मातृभूमि.
"मधेश" हम को जान से भी प्यारा है ,सब से न्यारा गुलिस्तान हमारा है.
सदियोंसे "मधेश" भूमि दुनिया की शान है, "मधेश" माँ की रक्षा में, जिन्दगी कुर्बान है..............जय मधेश देश.

"दक्षिणी रोडेशिया" के रूप में था ब्रिटिश सरकार. दक्षिणी रोडेशिया बाद में यह जिम्बाब्वे की स्वतंत्र गणराज्य बन अप्रैल 1980 में अपनी स्वतंत्रता की अंतरराष्ट्रीय स्तर पर पहचान मिली.

इसी लिये , मधेश और नेपाल के विलय होने के कारण हमारे देश का नाम "नेपाल" रखा जाना अत्यन्त ही दुर्भाग्यपूर्ण और भ्रामक है ।


"दक्षिणी रोडेशिया" के रूप में था ब्रिटिश सरकार. दक्षिणी रोडेशिया बाद में यह जिम्बाब्वे की स्वतंत्र गणराज्य बन अप्रैल 1980 में अपनी स्वतंत्रता की अंतरराष्ट्रीय स्तर पर पहचान मिली.

कई देशों के विलय के बाद से, विभाजन, या सिर्फ उनके नाम बदलने का फैसला, कि अब मौजूद कई "लापता" देश हैं. इस सूची में व्यापक से दूर है, लेकिन यह आज की सबसे प्रसिद्ध लापता देशों में से कुछ के लिए एक गाइड के रूप में काम करने का मतलब है.



हबश: 20 वीं सदी तक इथियोपिया के नाम.



ऑस्ट्रिया, हंगरी: 1867 में स्थापित किया गया है और न सिर्फ ऑस्ट्रिया और हंगरी, लेकिन यह भी चेक गणराज्य, पोलैंड, इटली, रोमानिया, और बाल्कन के कुछ हिस्सों को शामिल किया गया था कि एक राजशाही (भी ऑस्ट्रिया, हंगरी साम्राज्य के रूप में जाना जाता है). साम्राज्य प्रथम विश्व युद्ध के अंत में ढह



Basutoland: पूर्व 1966 लेसोथो के नाम.



बंगाल: 1338-1539 से एक स्वतंत्र राज्य, बांग्लादेश और भारत का अब हिस्सा है.



बर्मा: आधिकारिक तौर पर बर्मा 1989 में म्यांमार के लिए इसका नाम बदल दिया है लेकिन कई देशों में अभी भी संयुक्त राज्य अमेरिका जैसे, परिवर्तन पहचानने नहीं कर रहे हैं.



कैटालोनिया: स्पेन के इस स्वायत्त क्षेत्र 1932-1934 और 1936-1939 से स्वतंत्र था.



सीलोन: 1972 में श्रीलंका के लिए इसका नाम बदल दिया है.



चंपा: 1832 के माध्यम से 7 वीं सदी से दक्षिण और मध्य वियतनाम में स्थित है.



मार दी: यह भूमध्यसागरीय द्वीप इतिहास के पाठ्यक्रम पर विभिन्न देशों द्वारा शासन किया, लेकिन आजादी के कई संक्षिप्त अवधि पड़ा था. आज, कोर्सिका फ्रांस का एक विभाग है.



चेकोस्लोवाकिया: शांति 1993 में चेक गणराज्य और स्लोवाकिया में विभाजित.



पूर्वी जर्मनी और पश्चिम जर्मनी: एक एकीकृत जर्मनी के लिए फार्म का 1989 में विलय कर दिया.



पूर्वी पाकिस्तान: 1947-1971 से पाकिस्तान के इस प्रांत बांग्लादेश बन गया.



ग्रैन कोलम्बिया: 1819-1830 से अब कोलंबिया, पनामा, वेनेजुएला और इक्वाडोर में क्या शामिल है कि एक दक्षिण अमेरिकी देश. ग्रैन कोलम्बिया वेनेजुएला और इक्वाडोर seceded जब अस्तित्व समाप्त हो गया.



हवाई: सैकड़ों वर्ष के लिए एक राज्य है, हवाई 1840 तक एक स्वतंत्र देश के रूप में मान्यता प्राप्त नहीं था. देश 1898 में अमेरिका के अधीन हो गया.



नई ग्रेनेडा: इस दक्षिण अमेरिकी देश 1819-1830 से ग्रैन कोलम्बिया के भाग (ऊपर देखें) था और 1830-1858 से स्वतंत्र था. 1858 में, देश 1861 में तो लौंग परिसंघ, नई ग्रेनेडा के संयुक्त राज्य अमेरिका के रूप में जाना गया, संयुक्त 1863 में कोलंबिया के राज्य, और अंत में, 1886 में कोलंबिया के गणतंत्र.



न्यूफाउंडलैंड: से 1907 1949, न्यूफ़ाउंडलैंड न्यूफ़ाउंडलैंड के स्वराज्य अधिराज्य के रूप में अस्तित्व में है. 1949 में, न्यूफाउंडलैंड एक प्रांत के रूप में कनाडा में शामिल हो गए.



उत्तरी यमन और दक्षिण यमन: यमन दो देशों, उत्तरी यमन (उर्फ यमन अरब गणराज्य) और दक्षिण यमन (यमन उर्फ पीपुल्स डेमोक्रेटिक रिपब्लिक) में 1967 में अलग हो गए. हालांकि, 1990 में दो एक एकीकृत यमन फार्म को फिर से शामिल हो.



तुर्क साम्राज्य: इसके अलावा तुर्की साम्राज्य के रूप में जाना जाता है, यह साम्राज्य 1300 के आसपास शुरू हुआ और समकालीन रूस, तुर्की, हंगरी, बाल्कन, उत्तरी अफ्रीका, और मध्य पूर्व के कुछ हिस्सों को शामिल करने के लिए विस्तार किया. तुर्की साम्राज्य की बनी क्या से स्वतंत्रता की घोषणा की जब तुर्क साम्राज्य 1923 में अस्तित्व समाप्त हो गया.



फारस: फारसी साम्राज्य भूमध्य सागर से भारत के लिए बढ़ा दिया. आधुनिक फारस सोलहवीं सदी में स्थापित किया गया और बाद में ईरान के रूप में जाना गया था.



प्रशिया: 1660 में एक डची और अगली सदी में एक राज्य बन गया है. इसकी सबसे बड़ी सीमा पर यह जर्मनी और पश्चिमी पोलैंड के उत्तरी दो तिहाई शामिल थे. प्रशिया, द्वितीय विश्व युद्ध में जर्मनी के एक संघीय इकाई से, पूरी तरह से द्वितीय विश्व युद्ध के अंत में भंग कर दिया गया था.



रोडेशिया: जिम्बाब्वे 1980 से पहले रोडेशिया (ब्रिटिश राजनयिक सेसिल रोड्स के नाम पर) के रूप में जाना जाता था.

स्कॉटलैंड, वेल्स और इंग्लैंड: स्वायत्तता में हाल ही में प्रगति के बावजूद, ग्रेट ब्रिटेन और उत्तरी आयरलैंड, स्कॉटलैंड दोनों और वेल्स यूनाइटेड किंगडम का हिस्सा ब्रिटेन फार्म करने के लिए इंग्लैंड के साथ विलय कर दिया गया है कि स्वतंत्र राष्ट्रों थे

सियाम: 1939 में थाईलैंड के लिए इसका नाम बदल दिया है.

सिक्किम: अब दूर उत्तरी भारत के हिस्से, सिक्किम 1975 तक 17 वीं सदी से एक स्वतंत्र राजशाही था.
दक्षिण वियतनाम: एक एकीकृत वियतनाम का अब हिस्सा है, दक्षिण वियतनाम वियतनाम की कम्युनिस्ट विरोधी हिस्से के रूप में 1954 से 1976 तक अस्तित्व में है.
दक्षिण पश्चिम अफ्रीका: स्वतंत्रता प्राप्त की और 1990 में नामीबिया बन गया.
ताइवान: ताइवान अभी भी मौजूद हैं, यह हमेशा एक स्वतंत्र देश नहीं माना जाता है. हालांकि, यह 1971 तक संयुक्त राष्ट्र में चीन का प्रतिनिधित्व किया था.
तन्गान्यिका और जंजीबार: तंजानिया के लिए फार्म 1964 में एकजुट हुए इन दोनों अफ्रीकी देशों के.

टेक्सास: टेक्सास के गणराज्य 1836 में मेक्सिको से स्वतंत्रता प्राप्त की और 1845 में संयुक्त राज्य अमेरिका के विलय तक एक स्वतंत्र देश के रूप में अस्तित्व में है.

तिब्बत: 7 वीं शताब्दी में स्थापित एक राज्य, तिब्बत 1950 में चीन द्वारा हमला किया गया था और तब से चीन के Xizang स्वायत्त क्षेत्र के रूप में जाना जाता रहा है.

Transjordan: 1946 में जॉर्डन की independend राज्य बन गया है.

सोवियत समाजवादी गणराज्य (यूएसएसआर) के संघ: 1991 में पंद्रह नए देशों में तोड़ा: आर्मेनिया, अजरबैजान, बेलारूस, एस्टोनिया, जॉर्जिया, कजाखस्तान, किर्गिस्तान, लातविया, लिथुआनिया, Moldovia, रूस, ताजिकिस्तान, तुर्कमेनिस्तान, यूक्रेन, और उजबेकिस्तान.
संयुक्त अरब गणराज्य: 1958 से 1961 तक, गैर पड़ोसियों सीरिया और मिस्र के एक एकीकृत देश विलय हो गया. 1961 में सीरिया गठबंधन छोड़ दिया लेकिन मिस्र एक दशक के लिए नाम संयुक्त अरब गणराज्य में ही रखा.

Urjanchai गणराज्य: दक्षिण मध्य रूस, 1912 से 1914 तक स्वतंत्र.

वरमोंट: 1777 में वरमोंट स्वतंत्रता की घोषणा की और यह तेरह कालोनियों के बाद संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवेश करने वाला पहला राज्य बन गया जब 1791, जब तक एक स्वतंत्र देश के रूप में अस्तित्व में है.

पश्चिम फ्लोरिडा, नि: शुल्क स्वतंत्र गणराज्य: फ्लोरिडा, मिसिसिपी के पार्ट्स, और Louisana 1810 में नब्बे दिन के लिए स्वतंत्र थे.

पश्चिमी समोआ: 1998 में समोआ के लिए इसका नाम बदल दिया है.

यूगोस्लाविया: 1990 के दशक के शुरू में बोस्निया, क्रोएशिया, मैसेडोनिया, सर्बिया और मोंटेनेग्रो, और स्लोवेनिया में विभाजित मूल यूगोस्लाविया.

ज़ैरे: 1997 में कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य के लिए इसका नाम बदल दिया है.

जंजीबार और तन्गान्यिका 1964 में तंजानिया के लिए फार्म का विलय कर दिया.
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.702480299766246.1073741828.450705574943721&type=1 

मधेशीयों की राष्ट्रीयता और नेपाली पहचान – एक विश्लेषण


मधेशीयों की राष्ट्रीयता और नेपाली पहचान – एक विश्लेषण
(United Youth for Madhesh – Think Tank)

दृष्टिकोण –
दृष्टिकोण न. 1 –
जितने लोगों को भारतीय नेपाली कहा जाता है भारत में उनमें मधेशी लोग नही आते। अगर “नेपाली” हमारे देश की वास्तविक राष्ट्रीय पहचान होती तो बेहिचक जितनी मधेशी महिलाएँ हमारे देश से भारत में विवाह पश्चात बस जाती हैं उन्हें भी “नेपाली” कहा जाता। लेकिन ऐसा नही होता, न तो भारत के नेपाली संगठन के लोग इन मधेशीयों को नेपाली मानते हैं न भारत सरकार अपने नीति निर्माणों में इन लोगों को “नेपाली” कहती है।

दृष्टिकोण न. 2 –
हमारे देश के पहाड़ी लोगों के मुताबिक सिक्किम/दार्जिलिंग और कुछ गढ़वाल के लोग नेपाली इसलिये हैं क्योंकि ये सब जगह किसी समय “ग्रेटर नेपाल” के हिस्से थें। लेकिन उन्हीं के मुताबिक आज के युपी और बिहार के भी बहुत से इलाक़े “ग्रेटर नेपाल” के हिस्से थें, लेकिन वहाँ के गुप्ता, श्रिवास्तव, झा, यादव, चौधरी, आदि लोगों को नेपाली कभी नही कहा जाता।

दृष्टिकोण न. 3 –
मधेश में आम बोलचाल की भाषा में आज भी पहाड़ी लोगों को ही नेपाली कह के बुलाया जाता है, मधेश की भाषाओं में कुछ ऐसे शब्द तक हैं जो विशेष रूप से पहाड़ी लोगों के लिये ही प्रयोग होते हैं जैसे कि “नेपलिया” , इसी शब्द को वाक्य में बोलने पर जैसे कि – “हमर लइकावा त साफा नेप’लिया गईल”, मधेशी के नेपालीकृत होने की भावना प्रकट की जाती है। यहाँ तक कि कई बार मधेश के पहाड़ी लोग भी आम बोलचाल में “नेपाली” स्वयम् पहाड़ी समुदाय को मधेशी समुदाय से भिन्न दर्शाने के लिये प्रयोग करते हैं। जाने अनजाने में प्रयोग होने वाली बातें राजनीतिक रूप से प्रेरित होकर नही कही जाती और कई बार जो सच है वो जाने अनजाने में ही निकलता है किसी की बोली से।

दृष्टिकोण न. 4 –
हमारे देश का संविधान कभी भी “नेपाली मूल” को स्पष्ट रूप से परिभाषित नही कर सका है और जो “नेपाली” का संवैधानिक अर्थ है वो वास्त्विक अर्थ से भिन्न है, फलस्वरूप ये सभी शब्द हमेशा से सन्देहास्पद रहे हैं। कभी बर्मा के थापा, गुरुंग, लिम्बु आदि लोगों को कांतिपुर अख़्बार में नेपाली कह के सम्बोधित किया जाता है तो कभी दार्जिलिंग के तामांग, नेवार आदि को नेपाली भाषी कह के।

दृष्टिकोण न. 5 –
बहुजातीय देशों की राष्ट्रीयता के साथ देखा गया है कि उन देशों की सीमाओं के आर-पार उनकी राष्ट्रीयता नहीं जाती, केवल उस देश के अन्दर के कोई जातीय समुदाय की पहचान उस देश की अंतरराष्ट्रीय सीमा के आर-पार पाई जाती है। या दूसरे शब्दों में कहा जाए तो बहुजातीय देशों के लिये राष्ट्रीयता उस देश की सीमाओं से बंध जाने वाली पहचान है जबकि जातीयता सीमा से कभी न बंधने वाली पहचान है। उदाहरण के तौर पर भारत की राष्ट्रीयता यानी भारतीय या इंडियन पहचान उसके किसी भी सीमा के आर-पार नही पाई जाती बल्कि पंजाबी, बंगाली, कश्मीरी इत्यादि पहचान जो जातीयता हैं, सीमा के आर-पार पाए जाते हैं। युरोप और पूर्वी एशिया के कई देश जहाँ सीमा के आर-पार राष्ट्रीयता जाती है दरअसल वो सभी राष्ट्र बहुत हद तक एकल-जातीय देश हैं बहुजातीय नहीं, जैसे कि जर्मनी, पोलैण्ड, रूस, कोरिया, जापान आदि। इन सभी देशों को एकल-जातीय देश इसलिये कहा जा सकता है क्योंकि उन राष्ट्रों की पहचान उस देश के लोगों के एक बहुमत समुदाय की जातीयता से ही है , जैसे की जर्मनी में 81% लोग “जर्मन जातीय समूह” के हैं और उन्हीं के  कारण से जर्मनी की राष्ट्रीयता “जर्मन” कहलाती है।

दृष्टिकोण न. 6 –
मधेश में कुछ जगहों या टोल/मोहल्ले के नाम ऐसे हैं जो पहाड़ी और नेपाली पहचान के पर्यायवाची होने का अर्थ बयान करते हैं। उदाहरण के तौर पर बारा ज़िले के नौतन गाँव में एक टोल का नाम “नेपाली टोल” है और स्थानीय लोगों के मुताबिक वहाँ पहाड़ी लोगों ऐतिहासिक रूप से घणत्व अधिक होने से उसका नाम “नेपाली टोल” पड़ा है।

प्रचलित नेपाली पहचान बनने के पीछे का कारण  -
सामाजिक और सांस्कृतिक सदृषिकरण के कारण नेपाली सम्पर्क भाषा स्थापित हुए समुदायों की जातीय पहिचान नेपाली हुई, जिससे आज हम पाते हैं कि जिन पहाड़ी जातियों की मातृभाषा मूलत: नेपाली नही भी है तो भी वो नेपाली भाषा को अपनी संस्कृति से बेहद करीब से जोड़कर देखते हैं। भारत में तो राई लिम्बु गुरुंग तामांग इत्यादि लोग भारतीय संविधान में अपनी अपनी मातृभाषा होते हुए भी नेपाली के पक्ष में खड़े हुए, सम्भवत: कारण वही था: गहरा सांस्कृतिक लगाव इन सभी पहाड़ी जातियों का नेपाली भाषा से।

पहले पहाड़ी लोग ही हमें नेपाली नही कहते थें, अब वो चाहते हैं कि हम किसी भी हालत में अपने आप को नेपाली पहचान से अलग न करें, आख़िर क्यों ? –
इस सवाल का जवाब पाने के लिये नेपालीकरण की प्रक्रिया को गहराई से समझने की ज़रूरत है। मधेशी लोगों के नेपालीकरण को हम 3 चरणों में बांट सकते हैं –
1. नेपालीकरण का प्रारम्भिक चरण
2. नेपालीकरण का माध्यमिक चरण, और
3. नेपालीकरण का गम्भीर चरण

पहले चरण तक मधेशी लोग मधेशी और नेपाली/पहाड़ी पहचान के बीच की दूरी को साफ़ साफ़ भाँप लेते हैं। आजकल ऐसे मधेशी केवल वो रह गए हैं जो या तो अनपढ़ हैं या कम पढ़े लिखे हैं, या महिलाएँ हैं, या वृद्ध हैं, क्योंकि इन लोगों का सबसे कम सामाजिक सम्पर्क हुआ है पहाड़ी या नेपालीयों से। इन लोगों को नेपाली भाषा ना के बराबर आती है, और कह सकते हैं कि बिल्कुल शुद्ध रूप से वो मधेशी संस्कृति, रहन सहन, बोली-व्यवहार आदि का पालन करते हैं। इन्हें वो हर चीज़ जो मधेशीयों से सम्बन्धित है उसपर गर्व होता है और पहाड़ी संस्कृति से जुड़ी हर वस्तु को तुच्छ समझते हैं।

दूसरे चरण के मधेशी वो हैं जो पढ़ाई लिखाई या पहाड़ीयों के साथ सामाजिक सम्पर्क से इस देश को देखने के उस दृष्टिकोण को
आत्मसाथ करने लगते हैं जो मूलत: मधेशी दृष्टिकोण नहीं होता, एक नेपाली का दृष्टिकोण होता है। वो उन्हीं लोगों और परिपेक्षों के बारे में पढ़ते हैं जिनके बारे में उन्हें पढ़ाया जाता है। इस चरण में जो जो वस्तुएँ किताबों तथा अन्य संचार माध्यम द्वारा उस मधेशी के दिलो-दिमाग़ में डाली जाती है उसका सम्मान मधेशी लोग करने लगते हैं भले ही वो वस्तुएँ उनसे जुड़ी हो या ना हो। जैसे कि इसी चरण में मधेशी लोगों में प्रगाढ़ स्नेह और आदर पनपता है डांफे, लालीगुरांस, पहाड़ी संस्कृति, उनके त्योहार आदि पर। इस काल में मधेशी लोग अपने आप को नेपाली कहलवाना पसन्द करते हैं। इस चरण में मधेशी लोगों को अपनी संस्कृति के प्रति हीनता भाव उत्पन्न होने लगता है। इस चरण में मधेशी लोग नागरिकता का महत्व समझते हैं और नागरिक कहलाने के लिये जो नेपाली कहलाना अनिवार्य है उसी के अनुरूप वो अपने आपको नेपाली समझते हैं, हालांकि बड़े बुज़ूर्ग क्यों अपने आपको नेपाली नहीं कहते इस बात का कभी ख़याल नही आता मन में। मधेश आन्दोलन से पूर्व अधिकतर मधेशी इसी चरण से गुज़र रहे थें। आज भी बहुत से मधेशी इसी चरण के आगे-पीछे मंडरा रहे हैं।

तीसरा चरण गम्भीर नेपालीकरण से ग्रसित लोगों में देखा जाता है। इस चरण की विशेषता ये है कि इसमें मधेशीयों की मानसिकता पर नेपाली मानसिकता पूर्ण रूप से हावी हो जाती है। ऐसे लोग हीन भावना से ग्रसित होकर मधेशीयों की सम्पूर्ण समस्याओं के ज़िम्मेवार मधेशीयों को ही मानते हैं। इनका ये मानना होता है कि मधेशी लोग उन्नति करने लायक ही नही हैं और भारत विरोधी मानसिकता से ग्रसित हो जाते हैं। ये लोग मधेशी समाज के बारे में सतही ज्ञान रखते हैं और अगर मधेशीयों के बारे में कोई शोध करते हैं तो यही सतही ज्ञान इन्हें पहाड़ी दृष्टिकोण के मुताबिक संकुचित शोध करने पर विवश कर देता है। बहुत से मधेशी लोगों में दूसरे चरण के बाद जागरूकता आ जाती है और वो कभी तीसरे चरण में प्रवेश नही करते, कुछ लोग जो मधेश आन्दोलन के पूर्व ही गम्भीर नेपालीकरण के शिकार थें वो मधेश आन्दोलन से आई जागृति से नेपालीकरण के सभी निशानियों को नकार चुके हैं या तीसरे चरण से पुन: दूसरे चरण में वापस चले गए हैं। हालांकि कुछ मधेशीयों के साथ ऐसा नही हो पाया और वो पूर्ण रूप से नेपलीकृत हो गए।

50-60 वर्ष पहले सभी मधेशी नेपालीकरण के प्रारम्भिक चरण में थें, तो ज़ाहिर है कि जो निशानियाँ “नेपाली” पहचान से जुड़ी होती हैं वो बिल्कुल दिखता ही नही था मधेशीयों में। फलस्वरूप नेपाली लोगों को भी स्यवम् विशाल अन्तर दिख जाता उनकी अपनी संस्कृति और मधेशीयों की संस्कृति में। अत: मधेशीयों को “नेपाली” कोई नही कहता था, और उस काल में देश-विभाजन का ख़याल किसी में न था और नेपालीयों का देश पर जो दबदबा था उस दबदबे को मधेशीयों की कोई चुनौती नहीं थी अत: किसी नेपाली को महसूस नही होता था कि अगर हम मधेशी लोगों को नेपाली नही कहेंगे तो देश में मधेशीयों द्वारा बग़ावत हो सकती है राष्ट्र की पहचान को लेकर।

अब धीरे धीरे नेपाली लोगों को पता चल गया है कि मधेशीयों को समानाधिकार दिये बग़ैर गुज़ारा नही हो सकता। उनकी सोंच के अनुसार अब अगर वो मधेशीयों को नेपाली नही कहेंगे तो उन्हें स्वयम् बेहद नुक्सान उठाना पड़ेगा, क्योंकि अब वो ये नही कह सकते कि,  “मधेशीहरू सब देश बाहिर बाट छिरेका आगंतुकहरू हुन्” , इस खोखले दलील में कोई दम नहीं रह गया ये वो भी जानने लगे हैं। अब उन्हें डर है कि अगर मधेशीयों को नेपाली नही कहा गया तो या तो देश का विभाजन करने वालों को एक मज़बूत बहाना मिल जाएगा, या फिर देश की पहचान में आमूल परिवर्तन करना ही पड़ेगा। और यदि ऐसा हुआ तो एक प्राकृतिक पकड़ जो उनका बना हुआ है मधेशीयों पर वो खो जाएगा, इसलिये वो ऐसे नारे देते हैं जिससे मधेशी लोगों में स्वयम् नेपाली होने का भ्रम सृजना हो जाए, जैसे कि – “ मधेसी, पहाड़ी र हिमाली , हामी सबै नेपाली “। यानी कि मधेशीयों का नेपालीकरण करके उन्हें अपने वश में कर लेने के अंतिम हथियार के रूप में मधेशीयों को भी नेपाली बनाने की चेष्टा करते हैं।

नाम परिवर्तन से मधेशीयों को अनुमानित लाभ –
देश के नाम परिवर्तन से मधेशीयों को निम्नलिखित लाभ मिलने का अनुमान लगाया जा सकता है : -
1. वर्तमान में देश के इतिहास के रूप में पढ़ाई जाने वाली बातें केवल देश के आधे लोगों का इतिहास और गौरव की गाथा है ये स्पष्ट रूप से समझ लेने की क्षमता का विकास होगा मधेशी जन जन में, और अंतत: समूचे देशवासीयों में, क्योंकि नेपाल का इतिहास केवल नेपालीयों का इतिहास है और बाक़ि आधी आबादी यानी मधेशी का इस ऐतिहासिक परिपेक्ष से बेहद कम सम्बन्ध है। इतिहास को तोड़-मरोड़ कर लिखे जाने से तथा हर घटना को नेपाली दृष्टिकोण से प्रस्तुत करने से ही मधेशी लोगों में विभिन्न क़िस्मों के भ्रम सृजना हो जाते हैं।

2. देश का स्वत: दो जातीय प्रान्त, यानी मधेश प्रान्त और नेपाल प्रान्त, में श्रेणीकरण हो जाने से जितने नेपाली लोग मधेश में बसेंगे वो प्राकृतिक रूप से मधेशी भाषा, संस्कृति, रहन सहन, इत्यादि का सम्मान करेंगे और यथोचित स्तर तक अंगिकार भी करेंगे, क्योंकि जब वो मधेश में बसेंगे उन्हें पता होगा कि वो नेपाल से बाहर आ चुके हैं अत: क्षेत्रीय भाषा-संस्कृति का आदर करना उनका कर्तव्य होगा। शुरू-शुरू में विरोध तो होगा मगर धीरे धीरे वो अंगिकार करेंगे क्योंकि मधेशी लोगों की पकड़ मधेश में मानसिक और सामरिक रूप से बढ़ जाएगी।

3. मधेशीयों के हो रहे नेपालीकरण पर पूर्ण विराम लगाया जा सकेगा, क्योंकि मधेशीयों को भी ये आभास हो जाएगा कि उन्हें देश का नागरिक बनने के लिये नेपाली कहलाना अब कोई आवश्यकता नहीं। इससे मधेशीयों के आत्मसम्मान को बढ़ाया जा सकेगा और जो वास्त्विक पहचान है मधेशीयों की उसी का संवर्धन करके राष्ट्रीयता को संग संग आगे बढ़ाया जा सकेगा।

4. वर्तमान में अपमानजनक बातें जो सुनने पड़ते हैं मधेशीयों को जैसे कि – “तुम तो नेपाली जैसे लगते नहीं”, परिवर्तित राष्ट्रीय पहचान में हम अपने आपको नेपाली कहेंगे ही नहीं तो ऐसी अपमानजनक बातें कहने का किसी को मौक़ा ही नही मिलेगा।

5. विदेशों में रह रहे नेपाली Diaspora के लोग दुनिया भर में हमारी राष्ट्रीय पहचान को जातीय रूप देकर विभिन्न समारोह और अंतरराष्ट्रीय मंचों में प्रचारबाज़ी करते हैं जिससे केवल अपने देश में ही नहीं बल्कि विदेशों में भी हम मधेशीयों के बारे में कई अफ़्वाहें फैलाने में नेपाली लोग क़ामयाब हो जाते हैं, नाम परिवर्तित हो जाने से जो हमारे देश के नेपाली हैं उन्हें ये विवशता होगी कि हमारे देश से बाहर गए लोगों के साथ हमदर्दी जताएँ ना कि भारत, भूटान और बर्मा के नेपालीयों के साथ मिलकर देश में से केवल आधी आबादी की वक़ालत करते फिरे विदेशों में।

अन्य कई लाभ हैं जिससे देश पर मधेशीयों का न्यायोचित हक़ जमेगा और सामरिक रूप से वो हावी होंगे राष्ट्र पर, कुछ परिवर्तन अकल्पनीय भी हैं जो पुन:नामकरण से हासिल हो सकते हैं।

हमारे देश के नाम से भारतीय नेपालीयों को समस्या –
वैसे तो कई लोग कहेंगे कि हम मधेशीयों को क्या लेना देना भारत के नेपालीयों की समस्या से, उनकी समस्या वो ही जानें, लेकिन दरअसल बात ये है कि इस समस्या का सम्बन्ध हम मधेशीयों से भी ही है। उनकी समस्या दूर होती है तो विशेष राहत हम मधेशीयों को भी होगा क्योंकि भारत भ्रमण पर हम जब जाते हैं तो उस समय हम आधिकारिक रूप में नेपाली होते हैं, और वो लोग भारत सरकार द्वारा मान्यता प्राप्त नेपाली समुदाय हैं। तो असल में नेपाली पहचान है किसकी ? हमारी या उनकी ?

भारतीय नेपालीयों को विदेशी समझा जाता है जब भी वो भारत में ग़ैर-नेपालीयों के बीच अपनी “नेपाली” पहचान के बारे में सुनाते हैं तो। समस्या संवैधानिक नहीं है, समस्या अन्य भारतीयों की उनके प्रति रहे भ्रम में है, और अन्य भारतीयों को क्यों भ्रम हो जाता है इस बात की तह तक जाने पर यूँ लगता है उनकी इस समस्या का हल भारत से अधिक हमारे पास है, हमारी समस्या और उनकी समस्या एक ही साथ समाधान हो सकती है  !

हमारे देश का पुनर्नामकरण कर देने से “नेपाल” नाम का कोई देश रहेगा ही नही तो सोंचिये भारत का एक ग़ैर-नेपाली आम नागरिक अपने देश के ही नेपाली लोगों को ये तो नही कहेगा कि तुम नेपाल देश से आए हो। भारत का बंगाली बंगाल से आया है, भारत का पन्जाबी पंजाब से आया है तो इसी तरह आम लोग बोलते हैं कि भारत का नेपाली नेपाल से आया है, और वर्तमान परिपेक्ष्य में नेपाल भारत का पड़ोसी देश है इसलिये भारत के नेपाली लोग विदेशी कहला जाते हैं अपने ही देश में। हमारे देश का नाम बदल जाता है तो भी भारत के नेपाली लोग तो नेपाली समुदाय ही रहेंगे, और जिस तरह अन्य जातीयताओं का जातीय क्षेत्र होता है उसी तरह भारतीय नेपाली लोग भारत में अपनी भूमी को “नेपाली क्षेत्र” या केवल “नेपाल” कह सकेंगे। और जब भारत के अन्दर का ही एक प्रांत का नाम नेपाल होगा तो ज़ाहिर है कि नेपाल प्रांत में रहने वाले लोग हुए “नेपाली”। तो इस तरह भारत के नेपालीयों के समस्या का समाधान भी हम मधेशीयों के देश के पुनर्नामकरण की आकांक्षा से ही निकलता हुआ दिख रहा है।

देश के पुनर्नामकरण के लिये विगत में उठी आवाज़ें –
देश के पुनर्नामकरण के लिये विगत में कई बौद्धिक वर्गों द्वारा मांग उठती आई है, हालांकि इसके कारणों का विस्तारपूर्वक शोध किसी के द्वारा न होने के चलते ये मांग अन्य बदलावों के मांग के तले दब जाती रही है। सी के लाल द्वारा “नेपाली” शब्द के अलावा एक नया शब्द “नेपालीय” इजात करने की सलाह उनकी पुस्तक “नेपालीय हुनलाई” द्वारा 2068 साल में दी गई1। उनके हिसाब से नेपाली एक जातीयता दर्शाने वाला शब्द होने के नाते देश की राष्ट्रीयता दर्शाने के लिये नए शब्द की आवश्यकता होने की बात कही गई।

इससे पहले कुछ लेखक लोग हमारे देश की राष्ट्रीयता को अंग्रेज़ी शब्द “नेपलीज़” द्वारा लोकप्रीय किये जाने के पक्ष में बाते करते थें और उनकी दलील थी कि “नेपाली” शब्द पहाड़ी समुदायों की जातीय पहचान होने के चलते मधेशी लोगों को “नेपाली” कहकर पुकारना भ्रामक हो जाता है।2,4

पिछले साल संविधान सभा के विघटन के पूर्व सरिता गिरी की सदभावना पार्टी (आनंदी देवी) द्वारा संवैधानिक समिती में देश के नाम परिवर्तन की मांग विधिपूर्वक दर्ता कराई गई। उनके प्रस्ताव अनुसार देश का नयाँ नाम “संघीय गणतांत्रिक सगरमाथा” होना चाहिए। और उम्मीद के मुताबिक मधेशवादी दलों को छोड़ के बाक़ि सभी पार्टी का इस मांग प्रति कड़ा ऐतराज़ भी सुनने को आया।3

नयाँ नाम प्रस्तावित करने वालों में से तराई की एक भूमिगत सशस्त्र संगठन “संयुक्त जनतांत्रिक तराई मुक्ति मोर्चा” के पूर्व अध्यक्ष और वर्तमान में एनेकपा माओवादी के केंद्रीय सदस्य प्रह्लाद गिरी पवन का भी रहा है। मधेश आन्दोलन के पश्चात उनका प्रस्तावित नाम “हिमायलन स्टेट्स युनियन” आम लोगों को सुनने में आया।

एक अन्य सशस्त्र संगठन के नेता चन्द्रशेखर झा द्वारा “महिप” यानी “मधेश हिमाल पहाड़” नाम भी प्रस्तावित किया गया।

अन्य लोग भी नाम परिवर्तन के पक्ष में मधेश आन्दोलन के पूर्व से ही आवाज़ें उठाते रहे हैं, जैसे कि सी.के. राउत (ग़ैर आवासीय मधेशी संघ के अध्यक्ष), सुजित कुमार ठाकुर (अखिल भारतीय मधेशी छात्र संघ के अध्यक्ष तथा वर्तमान में ग़ैर आवासीय मधेशी संघ भारत के अध्यक्ष), आदि।

फ़ेसबुक पर भैरहवा की एक छात्रा जियरा शाह द्वारा 2066 साल से देश के नाम परिवर्तन के पक्ष में आवाज़ें उठाई जा रही हैं। उनके फ़ेसबुक अभियान पर देश के पुनर्नामकरण के पक्ष में कई प्रस्ताव उठ चुके हैं जैसे कि – उत्तरवर्ष, आर्यवर्ष, मधेश नेपाल युनियन, आदि।


कुछ अन्य देश जिनके नाम परिवर्तित हुए हैं किसी कारणवश :

New Holland – Australia
Honduras – Belize (1973)
Upper Peru – Bolivia (1825)
Khmer Republic – Kampuchea (1975) – Cambodia (1991)  
New Grenada – Colombia (1863)
Bohemia – Czechoslovakia (1918)
East Timor – Timor-Leste (2002)
Abyssinia – Ethiopia
Guinea – Guinea Bissau (1979)
Persia/Faras – Iran (1979)
Mesopotamia – Iraq (1932)
New Spain – Mexico (1821)
Bessarabia – Moldova (1991)
Spanish East Indies – Philippines (1898)
Temasek – Singapore
Ceylon – Sri Lanka (1972)
Guiana – Suriname (1975)
Rhodesia – Zimbabwe (1980)
Siam – Thailand (1949)
Burma – Myanmar (1988)








सारांश-
केवल मधेशीयों की बोली से नहीं , बल्कि पहाड़ी जनसमुदायों की बोली से भी नेपाली और पहाड़ी एक ही बृहत समुदायका पर्याय होने की बात और मधेशी एक अलग जातीय समुदाय होने की बात पुष्ट होती रही है। लेकिन राष्ट्र का नाम ही नेपालहो जाने से हम नेपाली नही हैंकहने से हम इस राष्ट्र के नही हैं जैसी अनुभूति आ जाती है, फलस्वरूप, मधेशीलोग जाने अनजाने में अपना नेपालीकरण करने के लिये बाध्य हो जाते हैं , नागरिक बन्ने के बजाए नेपालीकहलाने के लिये अपनी पहचान को तुच्छ समझ कर या उसे त्यागकर अधिक से अधिक नेपाली बनने के लिये आतुर हो जाते हैं, क्योंकि “नेपाली” पहचान हमारे देश की राष्ट्रीयता के रूप में हम पर लाद दी गई है। हम मधेशी अपने देश के नागरिक होने में और नेपाली बनने के बीच फ़र्क़ नहीं कर पाते। ये नेपालीकरण की प्रक्रिया मधेशीयों को हीनभावना से भर देता है जिससे हम और बड़े पक्षपात की ओर धकेले जाने लगते हैं।

राष्ट्रकी संस्कृति, इतिहास और मानसिकता को भी यही नेपालीकरण नामक सदृषिकरण की प्रक्रिया मधेशीयों के अस्तित्व के प्रति सहिष्णुता भाव पैदा होने से निरंतर रोकता रहता है। हम मधेशी बारम्बार इस अन्याय के चेपेटे में फंस जाते हैं और ऐसा लगता है मानो इस राष्ट्र में हमें “एड्जस्ट” होके रहने की आदत डाल लेनी चाहिये, क्योंकि ये राष्ट्र हमारे लिये बना ही नही है।

इस राष्ट्र के दो भूगोल ही दो जातीय क्षेत्र हैं
, एक मधेश और दूसरा नेपाल, लेकिन देशके वर्तमान नामसे एकात्मकता का भयंकर भ्रम सृजना होने की वजह से राष्ट्र के पुनर्नामकरण के बारे में गहराई से सोंचने का समय आ चुका है। 

http://madhesh.org/articles/peaceful-resolution-of-ethnopolitical-movement-in-nepal-madhesh/


References:
1. http://books.google.com.np/books/about/Nepaliya_hunalai.html
2. http://madhesh.org/articles/peaceful-resolution-of-ethnopolitical-movement-in-nepal-madhesh/
3. http://www.ekantipur.com/2012/05/11/headlines/Giri-floats-new-name-for-country/353745/
4. http://www.hindu.com/op/2005/06/19/stories/2005061901081400.htm - “Nepali speaking Indians are often confused with the Nepalese of Nepal




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मधेसिया लोगों और ने'पलिया लोगों से मिलकर बने हमारे देश की पहचान एक मात्र "नेपाली" कैसे हो सकती है ? क्या ये पहचान मधेसी लोगों पर अन्याय नही है ?
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... ...
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मधेशियों को अब कठोर रन निति लेकर आगे बढ़ना होगा .मधेशमें पहाड़ी खष भाषा, दौरा शुरुवाल,ढाका टोपी बंद करो |मधेश का संपर्क भाषा हिंदी कायम करो | मधेश में मधेशी भाषा लागु करो | मधेशी का शान है धोती ,कुरता ,पाग और गमछी | जो धोती का बिरोध करेगा उसको समस्त मधेशी उसका बिरोध करे और उसको मुहतोड़ जवाफ दे ...जय मधेश एक अलग देश मधेश हमारा... है..| भगवान गौतम बुद्ध का जन्म मधेश में हुवा है | भगवान गौतम बुद्ध मधेशी है..| बुद्ध भगवान का जन्म नेपाल में ... भारत में नहीं हुवा है | जिस समय भगवान बुद्ध का जन्म हुवा नेपाल का कोई नाम निशान नहीं था | मधेश सदियों से है | अगर आप लोग सच्चे मधेशी हो तो जरुर इस पेज को लैक और शेयर कीजियेगा | जय मधेश देश जिन्दा बाद पहाड़ी ढाका टोपी दौरा शुरवाल मुर्दा बाद | धोती कुरता जिन्दा बाद.. जय मधेश और मधेशी जिन्दा बाद ... समस्त मधेशी एक जुट होना जरुरी है | मधेश का संपर्क भाषा हिंदी कायम करो
मधेशी युवा एकता" जिन्दाबाद। मधेशी युवा सब एक जुट होऊ।
"स्वतन्त्र मधेश राज्य " एक मधेश देश "
.......जय मधेश देश ! जय मधेश देश........जय मातृभूमि........जय मातृभूमि.
"मधेश" हम को जान से भी प्यारा है ,सब से न्यारा गुलिस्तान हमारा है.
सदियोंसे "मधेश" भूमि दुनिया की शान है, "मधेश" माँ की रक्षा में, जिन्दगी कुर्बान है..............जय मधेश देश.